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T34n1719_p0337b24║   法華文句記卷第十(上)
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T34n1719_p0337b26║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0337b27║   　　釋壽量品之 餘
T34n1719_p0337b28║   迹中唱滅通約三身。又二 。初 總立。如淨名下
T34n1719_p0337b29║   釋。釋中初 明三身非滅唱滅。次明三身常住
T34n1719_p0337c01║   不滅。三明三身不生不滅。以 不滅故唱滅
T34n1719_p0337c02║   非滅。以 不生不滅故名為非滅。總而言之
T34n1719_p0337c03║   顯於不滅。初 文自三。初 明法身為六 。初 借
T34n1719_p0337c04║   淨名文以 立義者。　問。此中法身。那引淨名
T34n1719_p0337c05║   迦旃延中通教義耶。　答。彼旃延章。總有五
T34n1719_p0337c06║   句。初 之 四句名藏義通。後之 一 句名通四教。
T34n1719_p0337c07║   義局衍門。結歸之 文既通圓別 。故前 四句現
T34n1719_p0337c08║   結成通。不關圓別 。彼之 一 句雖結成通。仍
T34n1719_p0337c09║   通圓別 。今從通義故得成圓。若得此意
T34n1719_p0337c10║   諸句可明。故略引之 。法本不生故無可滅。
T34n1719_p0337c11║   是寂滅義。云 唱滅者。此唱寂滅。是滅生之
T34n1719_p0337c12║   滅非即生之 滅。即生之 滅是不滅故。當知
T34n1719_p0337c13║   此滅名為不滅。法身常住 無滅不滅。今言
T34n1719_p0337c14║   寂滅義當唱滅。何 者下釋唱滅意。為不了
T34n1719_p0337c15║   者而云 寂滅。若了 寂滅還指於生。若全 指
T34n1719_p0337c16║   於生於懈怠者。無利 故須唱滅。三若言下。
T34n1719_p0337c17║   以 瓔珞中寂照帖釋。然彼經中以 照寂為
T34n1719_p0337c18║   等覺。以 寂照為妙覺。彼約別 教教道。以 說
T34n1719_p0337c19║   故。分二 句以 對二 位 。今借別 教極果之 名。
T34n1719_p0337c20║   以 通初 後而釋圓教不滅而滅。四夫法身
T34n1719_p0337c21║   下。釋唱滅義。由唱滅故智生惑滅。此約事
T34n1719_p0337c22║   理相對論也。若迷心等者。一 往觀語似 同
T34n1719_p0337c23║   報身。其意則 別 。此中正明所滅之 惑為法身
T34n1719_p0337c24║   體。體有生滅良由於智。故寄能顯以 彰所
T34n1719_p0337c25║   顯。五 滅惑下。次判 圓別 。別 教尚屬無常之
T34n1719_p0337c26║   滅。以 十住 中同於小乘。滅三界惑方生出
T34n1719_p0337c27║   假俗 智之 解。入 中亦然。今約圓教故唱寂
T34n1719_p0337c28║   滅。此之 等者。雖別 圓不同並 名生滅。雖俱
T34n1719_p0337c29║   生滅悉約理性。六 若無等者。明唱滅之 緣。
T34n1719_p0338a01║   意云 。從迷從解故云 迷解。剋 論但 以 解為
T34n1719_p0338a02║   唱緣。別 圓俱 是從迷生解故也。次約報身
T34n1719_p0338a03║   亦六 。先標。次誰有下。正釋惑智本無生滅。
T34n1719_p0338a04║   以 為報身無生滅體。三此總下結報身體。明
T34n1719_p0338a05║   即是智暗即無明。體性全 是故無相除。既無
T34n1719_p0338a06║   相除。即不滅也。四眾生下唱滅之 由。五 有煩
T34n1719_p0338a07║   惱下明唱滅之 相。所以 更互 得滅名者。從
T34n1719_p0338a08║   事 故滅。六 豈非下結唱滅也。三應身者。亦
T34n1719_p0338a09║   先標。次應是下明不滅。三但 為下明唱滅。
T34n1719_p0338a10║   次又法身下明三身不滅中。初 法身不滅中
T34n1719_p0338a11║   言當體者。不望餘身。以 餘二 身須望法
T34n1719_p0338a12║   耳。若將體望用。用却成滅。次約報身不滅
T34n1719_p0338a13║   者為二 。先牒前 說不滅即是。報稱於法。法
T34n1719_p0338a14║   既不滅報亦不滅。次以 理下約事 理相對
T34n1719_p0338a15║   以 釋。先約理無滅。次就有下約事 有滅。從
T34n1719_p0338a16║   約理邊即是不滅。初 約理中。云 為到 故等
T34n1719_p0338a17║   者。於其惑智四句檢責。還約體檢惑尚不
T34n1719_p0338a18║   滅。智體無破。此用大經師子吼難。難言。若
T34n1719_p0338a19║   毘婆舍那破煩惱者。何 故復修 奢摩他耶。
T34n1719_p0338a20║   佛反質云 。若言智慧能破煩惱為到 故破。
T34n1719_p0338a21║   為不到 能破。若到 故破。凡夫能破。若不到
T34n1719_p0338a22║   破初 念應破。若初 念不破。後亦不破。若到
T34n1719_p0338a23║   不到 破者。是義不然。如是推求誰有智慧
T34n1719_p0338a24║   能破煩惱。言共獨者。佛言。如一 盲人不能
T34n1719_p0338a25║   見色。雖伴 眾盲亦不能見。慧定共別 準
T34n1719_p0338a26║   說可知此即報智不能滅惑。次就有智慧
T34n1719_p0338a27║   等者。復更約事 而定判 之 。智能滅惑智不
T34n1719_p0338a28║   名滅。三約應身明不滅者。亦望法報。報
T34n1719_p0338a29║   約於法故前 法身但 云 當體。今此應身利 物
T34n1719_p0338b01║   不斷亦是不滅。故云 常然應明不絕者。三
T34n1719_p0338b02║   身相稱故也。法報遍故應體亦遍。機自在無
T34n1719_p0338b03║   應法恒爾。若不爾者。雖釋圓常還同生滅。
T34n1719_p0338b04║   言眾生不盡即不滅度者。滅度之 時生實未
T34n1719_p0338b05║   盡。其義何 耶。應反質云 。驗生未盡則 不滅
T34n1719_p0338b06║   度。故唱滅度為不生於難遭想者。非為
T34n1719_p0338b07║   生盡故知應身常在不滅。何 獨法耶。若不了
T34n1719_p0338b08║   者法報亦滅。何 獨應耶。三明三身不生不滅
T34n1719_p0338b09║   者。法身同前 不當生滅。報身者智自了 智
T34n1719_p0338b10║   無能滅者。智屬於能既不生滅。豈能令惑
T34n1719_p0338b11║   若生若滅。應身者。相續故不生相續故不滅。
T34n1719_p0338b12║   三身但 云 不生滅者。不字貫下滅字即不
T34n1719_p0338b13║   生不滅。逐語便 故但 云 不生滅耳。云 云 者。
T34n1719_p0338b14║   釋出三身不生滅意。以 互 融故。此因應身
T34n1719_p0338b15║   非滅唱滅一 句之 文。廣開三身有滅不滅不
T34n1719_p0338b16║   生不滅。若不爾者。生滅則 定。何 名三身不
T34n1719_p0338b17║   即不離。若得此意遍一 代 教。但 聞一 句唱
T34n1719_p0338b18║   滅之 言。即識一 切滅不滅義。具 身多少滅不
T34n1719_p0338b19║   滅異。方達本地本不生滅。方達中間今日化
T34n1719_p0338b20║   道有滅不滅。以 本地化中間今日一 切迹教。
T34n1719_p0338b21║   不出三身四句故也。釋不滅有損中為二 。
T34n1719_p0338b22║   初 釋唱由。次以 四悉帖釋損益。此中且寄
T34n1719_p0338b23║   應佛以 釋。由此眾生至二 善損而不生者。
T34n1719_p0338b24║   由不唱滅懈怠之 徒。真中二 善俱 不生長。
T34n1719_p0338b25║   見思已生尚自不斷。別 惑未生安能令斷惑
T34n1719_p0338b26║   不斷。故唯能損於真中二 善。已生未生等具
T34n1719_p0338b27║   如止觀第七記中料簡。次若依至第一 義
T34n1719_p0338b28║   者。以 四悉檀帖釋唱滅。是故唱滅有四悉
T34n1719_p0338b29║   益。由唱滅故善生惡滅。故分四悉以 對善
T34n1719_p0338c01║   惡。第一 義滅未生等者。第一 義悉能見中道。
T34n1719_p0338c02║   能破無明。是故無明名未生惡。對治滅已生
T34n1719_p0338c03║   惡者。凡對治言皆治現惡。世 界生未生善者。
T34n1719_p0338c04║   樂欲在初 期心遠故。如聞法生喜則 細善
T34n1719_p0338c05║   當生。又世 界是陰入 陰入 若轉。法身則 顯。是
T34n1719_p0338c06║   故法身名未生善。又樂欲時善根未生。亦由
T34n1719_p0338c07║   此生名生未生。為人生已生善者。真諦望
T34n1719_p0338c08║   中名已生善。縱使未生望中乃遠從近名
T34n1719_p0338c09║   已。又世 界滅已生惡者。從近更釋。但 除現
T34n1719_p0338c10║   計此則 可知。對治滅未生者。治道長故。如
T34n1719_p0338c11║   禪五 陰下釋向世 界。如修 禪時為滅欲惡。
T34n1719_p0338c12║   故色陰起能滅欲陰。以 界望界名為世 界。
T34n1719_p0338c13║   故欲界陰名已生惡。準此無色除色。空除
T34n1719_p0338c14║   三界中滅變易。於當位 陰皆名已生。脩上
T34n1719_p0338c15║   滅下名滅已生對治治未文無重釋。但 治
T34n1719_p0338c16║   名雖同通至等覺。大經優 婆塞眾中云 。常無
T34n1719_p0338c17║   常樂無樂等。常樂觀察如是諸對治門。既是
T34n1719_p0338c18║   淨無垢稱王之 所用治故不近也。既約三身
T34n1719_p0338c19║   論滅不滅。故四悉感應亦須深明。多番釋
T34n1719_p0338c20║   者。良由此也。第二 廣釋中為二 。初 現滅由。
T34n1719_p0338c21║   二 見聞下通約三身以 明損益。初 文須唱
T34n1719_p0338c22║   滅者。有損無益由常在故。前 雖明唱由
T34n1719_p0338c23║   仍未知所以 。次通約三身中。初 別 明損益。
T34n1719_p0338c24║   即約三佛一 一 正示。初 仍總標。次便 謂下
T34n1719_p0338c25║   初 約法身者。法身本無寂滅之 名。為上慢
T34n1719_p0338c26║   者。計如不殊須唱寂滅。具 如前 釋云 云 。
T34n1719_p0338c27║   又聞下即約報身。前 自謂如此自謂智。二 謂
T34n1719_p0338c28║   俱 是大乘上慢。然二 上慢不無深淺。謂如
T34n1719_p0338c29║   乃成大無慚人。謂智猶知須智照惑。以 不
T34n1719_p0339a01║   了 故不解即名。凡云 即者。以 顯於離。如
T34n1719_p0339a02║   氷不離水理須融氷。義同於離方乃顯
T34n1719_p0339a03║   即又言離者為成於即。若不離者眾生即
T34n1719_p0339a04║   佛。何 須修 道。為不識離直云 即者。故須
T34n1719_p0339a05║   唱滅。等覺一 品尚唯佛智之 所能斷。豈以
T34n1719_p0339a06║   博地謂即是耶。應身如前 後文。次若唱言
T34n1719_p0339a07║   下。別 約報身明益由。又二 。初 唱。次益。初 文
T34n1719_p0339a08║   先寄法身以 辯須智。次經云 下舉教立妨。
T34n1719_p0339a09║   次引譬釋妨。然明時無暗。驗知暗時無明。
T34n1719_p0339a10║   故以 智慧斷煩惱暗。汝今下以 理責之 。當
T34n1719_p0339a11║   知下結意也。應身可見故略。眾生下總於
T34n1719_p0339a12║   三佛皆生敬者。以 報智處中既有智慧。上
T34n1719_p0339a13║   冥 下契。若得見一 必具 足三。故生恭敬。醫
T34n1719_p0339a14║   有十種者。通收邪正貫彼偏 圓。前 之 三種
T34n1719_p0339a15║   亦稱醫者。佛未出時一 切外道皆自謂出家。
T34n1719_p0339a16║   各自領眾。故大經云 。王之 土境清夷閑靜。真
T34n1719_p0339a17║   是出家住 止之 處。第三醫中云 差已生者。雖
T34n1719_p0339a18║   斷事 惑還墮三途。具 如本劫 等見各計四
T34n1719_p0339a19║   禪等。斷惑不同故。阿含云 。良醫有四。一 善
T34n1719_p0339a20║   知病相。二 知病因起。三善知方治。四畢竟
T34n1719_p0339a21║   不發。然此醫知病不出界內。知病因起不
T34n1719_p0339a22║   出依正。方治不逾生滅無常。不發秖是住
T34n1719_p0339a23║   二 涅槃。望今但 成第四五 醫。若以 四名義
T34n1719_p0339a24║   通諸教則 一 一 教隨義各別 。乃至圓教於
T34n1719_p0339a25║   理無妨。直引證此深違經旨。尚不能同
T34n1719_p0339a26║   通教二 乘。安譬本門數數生滅。若釋大經
T34n1719_p0339a27║   曉八 術者。但 對小外對此仍疎。第六 醫不
T34n1719_p0339a28║   能治必死者。所證同故。第七別 教但 地前
T34n1719_p0339a29║   耳。後之 三醫初 云 不能令平復者。但 自入 未
T34n1719_p0339b01║   深。未能令他見本法身。無明本有義之 如
T34n1719_p0339b02║   損。令還得見方名為復。第九雖乃得云
T34n1719_p0339b03║   後心以 第八 醫但 在十信 。第九理須初 住
T34n1719_p0339b04║   已上至金剛 心。第十究竟名過本者。對前
T34n1719_p0339b05║   名復故此云 過。以 第九醫始從初 住 終至
T34n1719_p0339b06║   等覺已名復故。何 者。法身本有今令證本。
T34n1719_p0339b07║   故名為復。若爾妙覺復畢何 名為過。以 對
T34n1719_p0339b08║   性得無功 用故。故修 名過。若爾初 住 已上
T34n1719_p0339b09║   亦名分過。何 獨妙覺。言殘惑在且名為復。
T34n1719_p0339b10║   又讓極地究竟名過。又七客醫中初 二 拙度
T34n1719_p0339b11║   初 斷乳 故。故無巧術三四有術。用而不遍。
T34n1719_p0339b12║   第三不云 二 乘人者。所治同故。五 六 雖遍
T34n1719_p0339b13║   所益不多。後七等者。對極簡小。有術下對
T34n1719_p0339b14║   因顯果。故以 三達五 眼為八 。前 六 並 無以
T34n1719_p0339b15║   讓佛故。故云 無耳。五 六 二 客亦分得故。若
T34n1719_p0339b16║   離八 倒為八 術者。前 四有分。以 初 二 客醫
T34n1719_p0339b17║   亦得無常等故。故云 如用辛苦等。故大經
T34n1719_p0339b18║   中總為六 味。苦為酢味無常醎味。無我苦
T34n1719_p0339b19║   味樂為甜味。我為辛味常為淡味。彼世 間
T34n1719_p0339b20║   中有三種味。謂無常苦無我。煩惱為薪智
T34n1719_p0339b21║   慧為火。以 是因緣成涅槃食。令諸弟子悉
T34n1719_p0339b22║   皆甘嗜。但 無常苦無我三味在小。故云 世 間。
T34n1719_p0339b23║   今文云 辛恐字誤。應云 苦酢醎故。有術遠
T34n1719_p0339b24║   來。即七客中唯指第七。以 彼經中唯以 如
T34n1719_p0339b25║   來對彼外道為新舊故。故知新醫三達五
T34n1719_p0339b26║   眼具 足。能用無常等八 。所以 先令斷乳 用
T34n1719_p0339b27║   無常等。後還服乳 方用常等。今從後說但
T34n1719_p0339b28║   云 服乳 。若取因人亦可通於第五 六 客。又
T34n1719_p0339b29║   通論者。通別 菩薩轉教聲聞。皆能說常。然八
T34n1719_p0339c01║   術者。經中舉譬有八 復次治八 種病。今此
T34n1719_p0339c02║   且明八 數而已。三達者。三明居極。故得達
T34n1719_p0339c03║   名。略如止觀記。十二 至方藥者。文方也。理
T34n1719_p0339c04║   藥也。藥通行理但 且云 理。下釋色香為三
T34n1719_p0339c05║   三昧及以 三德故也。三三昧行三德理也。無
T34n1719_p0339c06║   量義云 。醫王大醫王者第八 九醫通得名王。
T34n1719_p0339c07║   唯第十醫獨名大王。多諸下至菩薩之 子凡
T34n1719_p0339c08║   有三者。且置二 乘先別 指菩薩者通以 未
T34n1719_p0339c09║   發心者為第一 二 乘。仍攝在第二 例 中者。
T34n1719_p0339c10║   以 取退大二 乘故耳。於菩薩中更為三者。
T34n1719_p0339c11║   修 性三因有離合故。一 就一 切眾生。即大經
T34n1719_p0339c12║   中未發心名為菩薩是也。雖十心中別 對
T34n1719_p0339c13║   三因。此即性三合成正因。　問。何 不指善惡
T34n1719_p0339c14║   心所。共為正因。　答。善屬發心惡復別 屬。通
T34n1719_p0339c15║   則 攝別 。別 不攝通。故知通心與王同時而
T34n1719_p0339c16║   起。必具 三因。但 名為正。未有世 出世 善根
T34n1719_p0339c17║   故也。準下緣因言微修 行。當知隨聞一 句
T34n1719_p0339c18║   一 彈指善並 緣因收。準引證云 其中眾生悉
T34n1719_p0339c19║   是吾子。則 人天善根仍屬正攝。引證緣因
T34n1719_p0339c20║   云 三十子。則 二 乘善根亦在緣攝。若準今
T34n1719_p0339c21║   日被開人天亦在緣數。據大隔小二 乘非
T34n1719_p0339c22║   緣。今據退大讓得記者入 初 住 位 。名為了
T34n1719_p0339c23║   故。觀行相似 並 入 緣收。為讓前 後以 正從
T34n1719_p0339c24║   旁。故發心已後訖至住 前 。皆名為緣。且將
T34n1719_p0339c25║   正因但 在十通互 入 為百。結緣即是會發
T34n1719_p0339c26║   心者。已有了 因。但 以 十信 相入 為百數者。
T34n1719_p0339c27║   通皆得成住 前 善根。故十信 心彼彼相入 方
T34n1719_p0339c28║   得成百。以 三乘善根皆成相似 。仍收五 品
T34n1719_p0339c29║   並 入 其中。得記之 後顯成分真。故使緣正
T34n1719_p0340a01║   今日聞經。即以 十信 之 百。入 於初 住 為分
T34n1719_p0340a02║   真百。從佛口生。今日聞教得佛法分。入 初
T34n1719_p0340a03║   住 也。此亦有三因至了 因佛子者。對前 緣
T34n1719_p0340a04║   正應但 云 了 。又云 亦者。前 二 各三故今亦
T34n1719_p0340a05║   三。從強受名並 束三從一 。所以 束者。眾
T34n1719_p0340a06║   生無始非不具 三。以 在迷故從理立名。
T34n1719_p0340a07║   故理中三皆為迷攝。從緣從了 準例 可知。
T34n1719_p0340a08║   還將等者。攝前 入 後。既攝通入 信 故攝信
T34n1719_p0340a09║   入 住 。改似 為真。故亦但 百。轉氷為水其義
T34n1719_p0340a10║   可知。修 性三因玄文止觀俱 有此意。唯此文
T34n1719_p0340a11║   中文相顯著。為欲望昔聞經力 大。故束性
T34n1719_p0340a12║   三俱 為正因。緣了 各合俱 名為一 。故知諸
T34n1719_p0340a13║   文約修 以 說。緣了 各三。或但 論理性始終
T34n1719_p0340a14║   具 三。如云 三道三德三佛性等。具 如修 性
T34n1719_p0340a15║   不二 門說。九門共成方了 此旨。若得此意
T34n1719_p0340a16║   圓教行理骨目自成。皮膚毛彩出在眾典 。故
T34n1719_p0340a17║   知此經是紀定大綱之 教。不可以 綱目釋
T34n1719_p0340a18║   之 。若得此意則 一 家教旨。大理可通。欲習
T34n1719_p0340a19║   觀門修 行有地。聞眾怪說情慮坦然。覩諸
T34n1719_p0340a20║   權經投心不謬。融通名相豁矣。無疑法數
T34n1719_p0340a21║   增減離合可見。與奪他釋令歸大途。以 前
T34n1719_p0340a22║   三教無此事 故。宛轉于地者。望出世 法故
T34n1719_p0340a23║   且云 地譬上形益者。文中闕略。應云 上有
T34n1719_p0340a24║   二 。先非生現生。次非滅現滅。生中分二 。言
T34n1719_p0340a25║   受邪師等者。但 非出世 皆名為邪。自迹中
T34n1719_p0340a26║   相遇已後便 信 邪外。以 信 邪厚薄不同。致
T34n1719_p0340a27║   有失與不失。並 云 失三乘者。以 迹中相遇
T34n1719_p0340a28║   施化不同。具 如迹中大小二 初 成熟咸一 。不
T34n1719_p0340a29║   失心者。唱生而成熟之 。失心者。唱滅付待
T34n1719_p0340b01║   後期。故唱生滅非實生滅。善彊下重釋唱
T34n1719_p0340b02║   生。唱滅之 緣。言彊弱者。於未斷間去宿
T34n1719_p0340b03║   種遙。現難發者名惡彊耳。善彊準此。遙見
T34n1719_p0340b04║   者者。障已五 分故與佛五 分成遙。譬上聲
T34n1719_p0340b05║   益中。云 二 諦者。應云 三諦。二 通三別 且捨
T34n1719_p0340b06║   別 從通。即頓中二 諦也。譬勸 誡者。如三周
T34n1719_p0340b07║   中大擬宜也。藥草名通好義不局。故使漸
T34n1719_p0340b08║   頓俱 名經方。無非好等。從佛出脩多羅者。
T34n1719_p0340b09║   準五 味相生云 從十二 部出脩多羅乃至
T34n1719_p0340b10║   涅槃。從人從時相生以 說。應知五 味並 從
T34n1719_p0340b11║   佛出。今置頓從漸故也。色香等者。漸頓通
T34n1719_p0340b12║   皆具 戒定慧。戒麁定細香不可見。香可遙
T34n1719_p0340b13║   知味到 方知。如慧到 理方名為得。此戒定
T34n1719_p0340b14║   慧即八 正道者。語業命戒也。正定定也。餘者
T34n1719_p0340b15║   慧也。今文從別 且屬無作。文雖且別 其義
T34n1719_p0340b16║   則 通。既是藥草之 色香。藥草既通色香寧局。
T34n1719_p0340b17║   今云 見佛性。及對三德者。從初 而說。初 被
T34n1719_p0340b18║   頓故意在一 實。但 三德之 名尚通外計。況
T34n1719_p0340b19║   偏 小耶。具 如止觀大小六 義及以 圓三。說三
T34n1719_p0340b20║   乘空等者。次舉漸中所服之 法。雖具 戒等
T34n1719_p0340b21║   及以 三德。必假空等方能行故。故一 一 三昧
T34n1719_p0340b22║   具 戒定慧故。頓中戒等於漸中機。如藥未
T34n1719_p0340b23║   擣不任服用。雖擣未篩如著空相。雖篩
T34n1719_p0340b24║   未合猶計所作。故三具 足服可治疾。空假
T34n1719_p0340b25║   中三準此可知。雖被漸頓本在實乘。具
T34n1719_p0340b26║   如止觀釋道品後圓三空中具 一 切法。即
T34n1719_p0340b27║   其事 也。故舉共別 二 相以 攝頓漸。次第一
T34n1719_p0340b28║   心準例 可識。擬宜等者。經云 當設方便 。當
T34n1719_p0340b29║   即擬也。留經教者。如付法藏。或取涅槃中等
T34n1719_p0340c01║   者。他云 。或取大聲或用神通等如佛涅槃
T34n1719_p0340c02║   後金棺自遊出入 四門等。令一 切人知佛
T34n1719_p0340c03║   已滅。舍利 經卷意亦如然。雖眾釋不同非
T34n1719_p0340c04║   無一 理。終不及以 四依為使。如毱多者。
T34n1719_p0340c05║   毱多是滅後四依。具 如止觀第五 記。如遺教
T34n1719_p0340c06║   下明佛滅後得度不同。正在當來還見釋
T34n1719_p0340c07║   迦。亦有等者。非獨釋迦。故引普賢觀經見
T34n1719_p0340c08║   多寶等。因懺所見與值何 殊。其父聞子得
T34n1719_p0340c09║   差者。得差之 言不全 惑斷。但 有三乘機及
T34n1719_p0340c10║   堪會者。不論斷與不斷皆名得差。常在靈
T34n1719_p0340c11║   山為報土者。若準餘國指有餘土者。報土
T34n1719_p0340c12║   須指他受用也。據常在之 言。即屬自受用
T34n1719_p0340c13║   土。若準頌文寶莊嚴言。則 非自土即本時
T34n1719_p0340c14║   他也。如華嚴中多明他受用耳。即上餘國
T34n1719_p0340c15║   義也者。指上我於餘國文也。此且指於報
T34n1719_p0340c16║   土之 外。通則 亦遍十方若淨若穢。諸有修 功
T34n1719_p0340c17║   德等者。即指緣了 具 足者也。經云 則 皆見
T34n1719_p0340c18║   我身實報土也。經云 或時為此眾等者。亦
T34n1719_p0340c19║   初 地初 住 也。經云 久 乃見佛者。即指五 濁
T34n1719_p0340c20║   重者。經云 我智力 如是。總結大勢 力 也。
T34n1719_p0340c21║   　　釋分別 功 德品
T34n1719_p0340c22║   此品具 有授記領解流通。分別 屬記。從初
T34n1719_p0340c23║   以 說故云 分別 。二 世 者。地踊過去靈山現在。
T34n1719_p0340c24║   言功 德者出所判 也。此文等者。若據聞經
T34n1719_p0340c25║   功 德。但 屬餘殘。今準當得之 言。復同授記。
T34n1719_p0340c26║   論法力 有五 。五 中引前 三文。證今品意。餘
T34n1719_p0340c27║   二 旁來。法者。由法而成名為法力 證者。六
T34n1719_p0340c28║   百八 十萬億 乃至一 生。信 者八 世 界也。供 養
T34n1719_p0340c29║   者。說是菩薩得大法利 時。於虛空中雨天
T34n1719_p0341a01║   華等。乃至讀誦持等非不是行。且以 真因
T34n1719_p0341a02║   法成名為法力 。釋增道損生。光 宅意以 從
T34n1719_p0341a03║   初 至中千明行進。為功 德門。八 生至一 生
T34n1719_p0341a04║   約損生為智慧門。八 界為外凡未有進
T34n1719_p0341a05║   損。夫授記下光 宅釋出向來三意。於中先總
T34n1719_p0341a06║   以 通別 判 之 。通在因果總名授記。故通
T34n1719_p0341a07║   取三文。發心因也。剋 終果也。故發心等通
T34n1719_p0341a08║   皆剋 果。次下八 界下釋出三意次第。所以
T34n1719_p0341a09║   迴經文者。從淺至深故爾。即外凡入 內凡
T34n1719_p0341a10║   為發心門。次從內凡入 初 地以 至六 地。為
T34n1719_p0341a11║   增道門。從小千去為損生門。損生門中乃
T34n1719_p0341a12║   以 七地已上至第十地。位 位 各斷上下二
T34n1719_p0341a13║   品。等覺一 品合為九品。即以 八 生對前 八
T34n1719_p0341a14║   品。次法華論者。論云 。彌勒 品中四種門。一
T34n1719_p0341a15║   證。二 信 。三供 養。並 在今品。四聞法指隨喜
T34n1719_p0341a16║   品。初 文具 如今文。次信 者八 世 界等。今謂論
T34n1719_p0341a17║   前 深後淺等者。今家評之 。論以 無生忍為
T34n1719_p0341a18║   初 地。八 生至一 生為地前 。故云 前 深後淺。
T34n1719_p0341a19║   光 宅亦以 初 地為無生忍。但 以 八 生乃至
T34n1719_p0341a20║   一 生為金剛 心。為異故成前 淺後深。二 家
T34n1719_p0341a21║   相違自古不判 。夫無生下今師欲釋先歷
T34n1719_p0341a22║   四教定其位 次。方知二 釋並 不稱經。故結
T34n1719_p0341a23║   云 皆聖教明文不可參濫。光 宅未當信 不在
T34n1719_p0341a24║   疑。論主 天親豈應徒爾。但 恐譯者曲會私
T34n1719_p0341a25║   情。如攝論識分八 九。及婆沙一 十六 字。並
T34n1719_p0341a26║   進退在人何 關聖旨。況光 宅釋直爾云 地。
T34n1719_p0341a27║   不判 教相。雖分惑品義無所歸。又淨名下
T34n1719_p0341a28║   至通途之 意不可定用者。須廢通從別 。不
T34n1719_p0341a29║   可以 無等等有無生之 義。釋今無生。以 今
T34n1719_p0341b01║   無生定在初 住 。不可見金剛 頂有伏忍之
T34n1719_p0341b02║   名。判 為八 界。以 伏位 定在住 前 故也。故通
T34n1719_p0341b03║   途之 名不可別 對。今於無生已去。明增損
T34n1719_p0341b04║   門。不可分隔。應知增道非無損生。損生定
T34n1719_p0341b05║   有增道。安可分於六 地前 後二 文定耶。復
T34n1719_p0341b06║   不可以 無生在初 地去。況將八 生去却
T34n1719_p0341b07║   向地前 。故知二 家並 失經之 大旨。從即光
T34n1719_p0341b08║   宅去。將今家所用而判 光 宅。以 屬三義。地
T34n1719_p0341b09║   前 三初 地成別 。初 地至六 地成通。七地已
T34n1719_p0341b10║   上成別 接通。通不斷無明故非通。別 教初
T34n1719_p0341b11║   地即斷無明。故非別 。故至七地無明者許
T34n1719_p0341b12║   屬別 接。仍須正云 九品別 惑。故被接者上根
T34n1719_p0341b13║   七地。即破一 品二 品。況復無文品分上下。
T34n1719_p0341b14║   義涉三文故云 遊瀁。初 云 光 宅以 發心為
T34n1719_p0341b15║   內凡三十者。已如前 列 。前 云 住 三十心。今
T34n1719_p0341b16║   云 為者。為秖是作。秖是內凡作初 地耳。餘
T34n1719_p0341b17║   二 意可見。論文既以 地前 地上相對。則 一
T34n1719_p0341b18║   向專判 別 義。今分三者。秖合有二 。加 經家
T34n1719_p0341b19║   敘耳。佛語圓妙者。指本迹二 門故得道實。
T34n1719_p0341b20║   故上文下釋本迹二 門也。故仁王十善菩薩
T34n1719_p0341b21║   者。此明十信 。信 信 通皆具 足十善。非謂專
T34n1719_p0341b22║   以 人天不殺盜等。用對十信 。既云 長別 三
T34n1719_p0341b23║   界苦輪。諸經信 位 。有云 長別 三界苦海者。
T34n1719_p0341b24║   不可將判 住 行向位 。當知須是斷惑十信 。
T34n1719_p0341b25║   自非今家準法華文。判 以 法師功 德六 根
T34n1719_p0341b26║   互 用。為十信 位 而為內凡。於十信 前 以 分
T34n1719_p0341b27║   別 功 德末如來滅後已下文。立五 品位 為外
T34n1719_p0341b28║   凡。寧判 十信 斷三界苦。仁王經意何 由可
T34n1719_p0341b29║   消。若不然者。如何 可判 華嚴初 住 為聖
T34n1719_p0341c01║   位 耶。若判 華嚴十梵行文。以 十信 心功 齊
T34n1719_p0341c02║   極位 。復成太過。初 住 屬聖十信 如何 非內
T34n1719_p0341c03║   凡耶。此與地前 伏惑初 地見道永不相關。
T34n1719_p0341c04║   是故今以 圓意消文。各更引經而為證據。
T34n1719_p0341c05║   故六 即判 位 理不可亡。十行不思議假。且
T34n1719_p0341c06║   對聞持。樂說及旋對位 釋之 。使與位 相應。
T34n1719_p0341c07║   若論去對破光 宅及以 論文。初 雙標二 門。不
T34n1719_p0341c08║   如下破。但 破損生門耳。亦應更破二 家增
T34n1719_p0341c09║   道。何 者。論以 地前 為損生。則 無增道。光 宅
T34n1719_p0341c10║   以 七地已上。為損生安得無增道。況光 宅
T34n1719_p0341c11║   但 云 八 品損生。語因而失果。論家但 在分
T34n1719_p0341c12║   段。則 俱 失界外變易因果。從但 約下即是
T34n1719_p0341c13║   今意。但 約智斷相對以 明增損。約法身下
T34n1719_p0341c14║   釋向增損。月喻準知。故他不了 見有減生
T34n1719_p0341c15║   之 言。判 為損生。見有聞持等言。判 屬增道。
T34n1719_p0341c16║   故今但 從破無明去。每一 位 中皆一 增損。
T34n1719_p0341c17║   故云 不同。言八 番者。且寄從八 生說之 。
T34n1719_p0341c18║   以 破古計。具 足應從無生已去。言世 及念
T34n1719_p0341c19║   等以 跨多位 及以 八 位 不可即云 四十二
T34n1719_p0341c20║   念等。故寄後位 譚之 。經文雖略據位 必八 。
T34n1719_p0341c21║   文中一 往雖從地判 。然超越人增損無定。
T34n1719_p0341c22║   故云 八 世 等。具 足應如文中屬對。此則 正
T34n1719_p0341c23║   破因生果生。今文處處不違論文。唯留餘
T34n1719_p0341c24║   殘脩多羅半品入 正。及此授記一 向不用
T34n1719_p0341c25║   故知凡有去取。並 不徒然。然諸論文無生忍
T34n1719_p0341c26║   文多在初 地。唯華嚴起信 彰灼明文十住 八
T34n1719_p0341c27║   相。言數倍者。非謂一 倍。一 往語耳。捃拾
T34n1719_p0341c28║   指涅槃文。涅槃自指八 千聲聞於法華中
T34n1719_p0341c29║   得授記莂。如秋收冬藏更無所作。故知大
T34n1719_p0342a01║   穫須在法華。故大經中得道眾者。如梵行
T34n1719_p0342a02║   品末云 。摩伽 國無量人發菩提心。至陳如品
T34n1719_p0342a03║   末。十千菩薩得一 生實相。五 萬菩薩二 生法
T34n1719_p0342a04║   界。二 萬五 千菩薩得畢竟智。三萬五 千菩薩
T34n1719_p0342a05║   悟第一 義。四萬五 千菩薩得虛空三昧。五 萬
T34n1719_p0342a06║   五 千菩薩得不退忍。亦名法忍。六 萬五 千菩
T34n1719_p0342a07║   薩得陀羅尼。七萬五 千菩薩得師子吼三昧。
T34n1719_p0342a08║   八 萬五 千菩薩得平等三昧。發菩提心及二
T34n1719_p0342a09║   乘心。各云 無量恒沙。二 萬億 人現轉女身。
T34n1719_p0342a10║   前 八 節文始自一 生終至平等。並 非地前 。
T34n1719_p0342a11║   雖深雖多。若比今經四天下塵及大千塵。
T34n1719_p0342a12║   蓋不足言。今經正宗三周及以 本門得益。並
T34n1719_p0342a13║   不與諸經同也。況流通中自藥王下六 品。
T34n1719_p0342a14║   品品之 中皆有結得道者。皆過八 萬。勸 發
T34n1719_p0342a15║   品中大千界塵人。具 普賢道。故知捃拾今經
T34n1719_p0342a16║   之 餘。雖然爾前 諸味之 權文。為今經之 方便 。
T34n1719_p0342a17║   爾後涅槃捃拾此機。乃至扶律明一 乘常
T34n1719_p0342a18║   住 。得此經旨一 毫行一 句法。無非法界。十
T34n1719_p0342a19║   方佛法起平等見。而常分別 諸佛化儀 。方
T34n1719_p0342a20║   稱斯經一 乘之 旨。應思我等為何 所依方
T34n1719_p0342a21║   稱此經弘宣之 相。上迹門菩薩等者。準上開
T34n1719_p0342a22║   章此中正當領解段也。前 分別 門即是第二
T34n1719_p0342a23║   授記段也。所以 迹門雖記二 乘。佛旨未周
T34n1719_p0342a24║   收機未盡。故諸菩薩未陳領解。今以 供 養
T34n1719_p0342a25║   而表領解。故迹門中諸天領解。亦申供 養。
T34n1719_p0342a26║   諸聲聞人久 修 自行。但 直領解而無供 養。聞
T34n1719_p0342a27║   本門已與諸菩薩。同申供 養重表領解。以
T34n1719_p0342a28║   聞本後薄修 行願。俱 成菩薩同獻供 養。隨
T34n1719_p0342a29║   其位 行以 供 表之 。故云 次第及番番等。別
T34n1719_p0342b01║   立品目。是故文中以 陳供 養。作所表釋。南
T34n1719_p0342b02║   師從此為流通者。意以 四信 信 解功 德。亦
T34n1719_p0342b03║   屬流通。不須必到 滅後五 品。文殊等者。如
T34n1719_p0342b04║   迹門後文殊入 海教化通經。豈必在於佛滅
T34n1719_p0342b05║   後耶。故進退二 途並 可承用。準此文意。三
T34n1719_p0342b06║   周之 後文殊方始入 海教化。義亦未失。但 菩
T34n1719_p0342b07║   薩事 迹不可思議。勿 以 凡情而商度之 。已
T34n1719_p0342b08║   如前 說。況準迹門無領記後猶屬正者。故
T34n1719_p0342b09║   依南方初 品果者。且以 五 品對於相似 一
T34n1719_p0342b10║   往說耳。分果遠果仍須指後。如上說者指
T34n1719_p0342b11║   授記文。云 何 四信 者。問意兩兼 。一 問云 何 但
T34n1719_p0342b12║   立四數。二 問云 何 四俱 名信 。略解去釋也。
T34n1719_p0342b13║   四人通名為信 。則 二 義俱 成。攝五 成四不
T34n1719_p0342b14║   須至五 。又名從初 得故俱 名信 。略解三人
T34n1719_p0342b15║   者。去通從別 則 受別 名。廣及觀成必有略
T34n1719_p0342b16║   故。故略通三人唯除初 信 。初 無解故。廣說
T34n1719_p0342b17║   二 人除略解者。廣局第三不通前 二 。觀成
T34n1719_p0342b18║   一 人復除廣解不通餘三。除信 一 事 餘不
T34n1719_p0342b19║   通四。唯信 解四名為四信 。若一 念信 解未
T34n1719_p0342b20║   有下三。乃是初 信 最局。略具 初 信 廣具 初
T34n1719_p0342b21║   二 觀必具 三。故後漸寬。但 後後者勝於前
T34n1719_p0342b22║   前 。故成後局。一 念信 解者。即是本門立行之
T34n1719_p0342b23║   首。故文稍委。於中分十令文可見。初 總標
T34n1719_p0342b24║   其大綱。次謂隨下明信 解之 力 。三又信 下明
T34n1719_p0342b25║   信 解相狀。四亦是下以 事 釋成。五 無所有下
T34n1719_p0342b26║   以 三諦意結。六 如門下舉譬。七舉六 根合
T34n1719_p0342b27║   譬。八 無疑下釋名。九若坐下加 行。十如是
T34n1719_p0342b28║   下判 位 。欲令文旨可見。且分為十。總而言
T34n1719_p0342b29║   之 秖是信 成。初 總標可見。次文者。聞於長
T34n1719_p0342c01║   遠開通無礙。信 一 切法皆是佛法。又信 如
T34n1719_p0342c02║   來化功 長遠。是人能知本迹妙理是佛本證。
T34n1719_p0342c03║   若但 秖信 事 中遠壽。何 能令此諸菩薩等增
T34n1719_p0342c04║   道損生至於極位 。故信 解本地難思境智。
T34n1719_p0342c05║   信 心初 轉自在無礙。方名為力 。尚能增進以
T34n1719_p0342c06║   至一 生。況信 力 耶。罣者。戶卦切礙也。亦作
T34n1719_p0342c07║   詿相狀者。自曉己心應此相者。方曰信 成。
T34n1719_p0342c08║   釋成者。謂能達九界非道。純佛法界妙道之
T34n1719_p0342c09║   用。結者。能信 所信 若本若迹無非三諦。舉
T34n1719_p0342c10║   譬。[巾*畫]　呼陌切快也。
T34n1719_p0342c11║   從中裂帛聲耳。合譬者。因於聞壽通達一
T34n1719_p0342c12║   切。凡有所對無非佛法。釋名可知加 行者
T34n1719_p0342c13║   令信 增進。前 是信 行此是法行。二 行雖殊所
T34n1719_p0342c14║   信 不二 。判 位 者。顯觀境彌深實位 彌丁。答
T34n1719_p0342c15║   意者。五 得般若名波羅蜜。何 故除之 仍得
T34n1719_p0342c16║   復名波羅蜜。此翻度岸。若得般若方云 度
T34n1719_p0342c17║   耳。問中先答。次結示。先答意者。如別 教人
T34n1719_p0342c18║   各自於五 。而盡其邊亦得名度。故且以 次
T34n1719_p0342c19║   第之 五 。為校量本。然般若名通此中則 局故
T34n1719_p0342c20║   以 本門正慧校此第權五 。故今般若即是深
T34n1719_p0342c21║   信 解相為能校量。　問。次第中自有般若。還
T34n1719_p0342c22║   同所校何 以 除之 。　答。豎中空假般若可為
T34n1719_p0342c23║   所校。中證不殊名等體等。故闕之 耳。言戒
T34n1719_p0342c24║   施邊者。邊謂邊表。期心出假名為盡邊。
T34n1719_p0342c25║   故十向後心名假邊際。第三位 行不退者。文
T34n1719_p0342c26║   判 四信 得十信 。故初 信 至七信 為位 不退。
T34n1719_p0342c27║   八 信 已去為行不退七心不退者。即是別 教
T34n1719_p0342c28║   七住 。見思俱 除名位 不退。故舉信 位 望住
T34n1719_p0342c29║   為下。今云 初 住 惑恐字誤應云 初 信 。故文
T34n1719_p0343a01║   云 圓順信 解自內而熏等也。或恐剩字。有
T34n1719_p0343a02║   本無此住 字但 云 初 心。若以 五 品在十信
T34n1719_p0343a03║   前 故圓初 信 即不退也。有人云 。聞長遠壽
T34n1719_p0343a04║   即是般若。不可般若還校般若。今問。六 度
T34n1719_p0343a05║   之 中那得有長壽般若。是故應知於信 心
T34n1719_p0343a06║   中。信 於本地圓門妙智。尚不與迹門圓觀
T34n1719_p0343a07║   六 根位 同。豈與別 教五 度同耶。況復藏通
T34n1719_p0343a08║   六 度行耶。尚不與三教第六 度同。況與前
T34n1719_p0343a09║   三前 五 度同。大品云 有菩薩等者。意明
T34n1719_p0343a10║   別 教菩薩退但 有魔不退無魔。圓教初 心魔
T34n1719_p0343a11║   不得便 。況不退位 。若初 住 去分破八 魔。故
T34n1719_p0343a12║   得云 無。以 能即魔為法界故。唱楞嚴名
T34n1719_p0343a13║   魔尚被縛。況修 觀者。況自證者魔能退耶。
T34n1719_p0343a14║   當知圓人五 品之 初 魔已遠避。經云 願我於
T34n1719_p0343a15║   未來等者。既云 起誓。但 是聞壽願當同之 。
T34n1719_p0343a16║   問。近成者無長可說。何 得皆言亦如是耶。
T34n1719_p0343a17║   答。言如是者。謂說常壽。若得常壽盡未來
T34n1719_p0343a18║   世 必當過此。何 但 如是。今從實成來故且
T34n1719_p0343a19║   舉爾許。具 在玄文過減不同。經云 深心等
T34n1719_p0343a20║   者。此於本地圓門仍具 五 法。方乃斷疑。一
T34n1719_p0343a21║   者聞遠生信 。二 者深心。三者直心。四者多聞
T34n1719_p0343a22║   心。五 者為他說。有人。於此廣引諸文以 釋
T34n1719_p0343a23║   多聞。於此非要。何 者。先聞遠本。次入 深心
T34n1719_p0343a24║   及以 直心。生於多聞。方是此中多聞義也。深
T34n1719_p0343a25║   謂窮理不二 。直謂始終一 揆。以 此而觀一 一
T34n1719_p0343a26║   句義無非多聞。第四觀成中云 想成相起
T34n1719_p0343a27║   者。理具 此相依理起想故此想成便 見此
T34n1719_p0343a28║   相。從初 習觀但 得想名。觀行淺故仍順想
T34n1719_p0343a29║   故又順理故理相乃現。餘教修 觀觀違於理。
T34n1719_p0343b01║   縱有氣分不順中理。方便 觀成尚猶名想。
T34n1719_p0343b02║   況未成耶。又見此相雖未真證。以 觀力
T34n1719_p0343b03║   故暫見二 土。若三惑分滅方永與相應。乃
T34n1719_p0343b04║   不名想。準前 釋四悉中。等覺第一 義尚通
T34n1719_p0343b05║   名想。有餘土大小共者。藏通二 乘斷通惑
T34n1719_p0343b06║   者。仍本為名準彼而見。純諸菩薩為報土者。
T34n1719_p0343b07║   亦他受用。但 依此想漸深漸成。入 初 住 位
T34n1719_p0343b08║   任運遍見。應用無方。　問。稱理起想。何 須土
T34n1719_p0343b09║   想。但 觀一 念妙理即足。　答。二 教初 心皆滅陰
T34n1719_p0343b10║   入 。況復土耶。別 教初 心亦且破陰後心能見
T34n1719_p0343b11║   帝網之 土。唯圓即觀一 念三千三諦具 足。是
T34n1719_p0343b12║   則 一 心一 切心。一 身一 切身。一 土一 切土。一
T34n1719_p0343b13║   念俱 觀若身心土若空假中。更無前 後。故觀
T34n1719_p0343b14║   成時一 心見一 切心。一 身見一 切身。一 土
T34n1719_p0343b15║   見一 切土。十方諸佛身中現故。故於自心
T34n1719_p0343b16║   常寂光 中。遍見十方一 切身土。若唯觀他
T34n1719_p0343b17║   遮那之 土。必迷自境。若了 心境自即他故。
T34n1719_p0343b18║   他即自故。不了 此境自尚成他。況觀他耶。
T34n1719_p0343b19║   觀土既爾。身佛心然。故聞長壽須了 宗旨。
T34n1719_p0343b20║   故知想名名同體異。故本門聞壽益倍餘經。
T34n1719_p0343b21║   良由所聞異常故也。次釋滅後五 品中。初
T34n1719_p0343b22║   云 後隨喜品校量初 品者。此是深見。作法
T34n1719_p0343b23║   師往名在三不在五 者。師從利 他故除初
T34n1719_p0343b24║   二 。準法師品讀誦亦得通名法師。但 此中
T34n1719_p0343b25║   文意且資理是故爾耳。指經文至不須安生
T34n1719_p0343b26║   身舍利 者。大教所詮是法身實相。經所住 處
T34n1719_p0343b27║   中有法身舍利 。復是起塔。經文能詮如塔
T34n1719_p0343b28║   能盛故也。問若爾。等者。若不須事 塔及色
T34n1719_p0343b29║   身骨。亦應不須持事 戒。乃至不須供 養
T34n1719_p0343c01║   事 僧 耶。答意者有二 。一 違問答。即指初 品
T34n1719_p0343c02║   未能入 事 。故且依理以 為舍利 。以 經為
T34n1719_p0343c03║   塔。次順問答。即能持得初 二 篇也。若爾。此
T34n1719_p0343c04║   亦但 成違問答也。何 者。持初 二 篇但 成初
T34n1719_p0343c05║   二 品耳。故不應以 能持下篇三品為難。
T34n1719_p0343c06║   諸修 圓行者請觀斯文。若初 二 品人初 心念
T34n1719_p0343c07║   念常在四種三昧。容於下三眾法少違。至
T34n1719_p0343c08║   下三品止作二 持眾別 兩行纖毫不犯。具 如
T34n1719_p0343c09║   止觀持戒清淨中。尚事 理雙美方堪向道。況
T34n1719_p0343c10║   入 道者令事 虧耶。若未專於四種三昧。五
T34n1719_p0343c11║   篇七聚菩薩重輕不可微犯。方稱一 期教門
T34n1719_p0343c12║   大旨。何 以 故。出家菩薩具 足堅持毘尼篇聚。
T34n1719_p0343c13║   大乘教意一 切皆然。但 護篇聚於彼梵網八
T34n1719_p0343c14║   萬律儀 。未為持相。但 此土器劣 且以 小檢
T34n1719_p0343c15║   助 成大儀 。仍曉開遮輕重緣體制 緣漸頓捨
T34n1719_p0343c16║   義有無。坐次分流懺法天隔。復有七眾同否
T34n1719_p0343c17║   大小共別 。方於自行量己品位 。去取適時。
T34n1719_p0343c18║   或慕大節而昧存亡。有據小文而迷觀道。
T34n1719_p0343c19║   若得今意先以 理教定。次以 位 行驗。若不
T34n1719_p0343c20║   爾者。鳥鼠人也。安論品位 乎。敬請受佛遺
T34n1719_p0343c21║   言少分恭稟。經阿提目多伽 。有人云 。此云 龍
T34n1719_p0343c22║   舐華。其草形如大麻。赤華青葉。子堪為油亦
T34n1719_p0343c23║   堪為香。已趣道場至處也者。既對行近並
T34n1719_p0343c24║   通淺深。故亦可為觀行行近。第五 品齊第
T34n1719_p0343c25║   四信 者。以 初 二 品當初 信 解。第三品當第
T34n1719_p0343c26║   二 信 。故二 處判 三慧。將二 信 及此三品共
T34n1719_p0343c27║   在聞慧位 也。　問。何 故現在唯四信 滅後立五
T34n1719_p0343c28║   品。　答。其義既齊四五 無別 。但 是滅後加 讀誦
T34n1719_p0343c29║   位 。為第二 品耳。
T34n1719_p0344a01║   法華文句記卷第十(上)
T34n1719_p0344a02║   
T34n1719_p0344a03║   
T34n1719_p0344a04║   法華文句記卷第十(中)
T34n1719_p0344a05║   
T34n1719_p0344a06║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0344a07║   　　釋隨喜功 德品
T34n1719_p0344a08║   釋品題中。四重結名。亦四悉意但 不次第。
T34n1719_p0344a09║   理須消釋使義相當。然下諸品並 是流通本
T34n1719_p0344a10║   迹二 門。所以 此中雖於對治中雙消二 意。
T34n1719_p0344a11║   義亦通於餘之 三悉。以 隨喜品文既校量滅
T34n1719_p0344a12║   後五 品之 初 。義當現在四信 之 首。並 由聞
T34n1719_p0344a13║   長壽增益品秩。故須雙述今昔二 門。下法
T34n1719_p0344a14║   師功 德品。正當現在四信 之 位 及隨喜後位 。
T34n1719_p0344a15║   所以 不復雙存兩釋。由分別 中及隨喜中已
T34n1719_p0344a16║   具 釋竟。又是稱揚五 種法師功 用。能入 六
T34n1719_p0344a17║   根同於現在四信 之 位 。不輕已下既總云 法
T34n1719_p0344a18║   華。豈獨在迹。　若爾。爾前 諸文亦云 法華。亦
T34n1719_p0344a19║   應具 二 。　答。後未說故。初 世 界中文先略釋
T34n1719_p0344a20║   名。次廣釋。三總結。以 初 貫後故先釋名。初
T34n1719_p0344a21║   文先隨次喜。初 釋隨中事 理秖是權實異名
T34n1719_p0344a22║   了 此權實即非權實故。無二 無別 即隨順
T34n1719_p0344a23║   開權顯實之 事 理也。次廣釋釋喜中言己人
T34n1719_p0344a24║   者。還是迹中事 理之 力 。理有事 故。故能慶
T34n1719_p0344a25║   人。事 有理故。故能自慶。又不二 而二 。故慶
T34n1719_p0344a26║   己他。二 而不二 故了 非己他。次聞深下再 釋
T34n1719_p0344a27║   中。亦先釋隨具 權實功 德。次慶己有智慧
T34n1719_p0344a28║   下。又再 釋喜具 悲智功 德。雖曰慶己正為
T34n1719_p0344a29║   利 他。雖曰慶人正為顯己。故云 有智及
T34n1719_p0344b01║   有慈悲。以 自聞經復能教他。故悲智具 足
T34n1719_p0344b02║   方乃名喜。況聞經之 始行願俱 時。故一 句一
T34n1719_p0344b03║   偈自他俱 益。今此初 心專立自行。亦以 願
T34n1719_p0344b04║   力 而慶彼耳。權實下結前 兩意共立品名。
T34n1719_p0344b05║   權實結隨智斷結喜。慈悲即化他。化他屬
T34n1719_p0344b06║   解脫。解脫即屬斷。且以 自他事 理慶喜故
T34n1719_p0344b07║   屬世 界。又順理下對治中約本門者。亦先
T34n1719_p0344b08║   釋次結品。初 釋中先隨次喜。隨中先正釋。次
T34n1719_p0344b09║   即廣下結成觀相。融通事 理。三結成。初 文
T34n1719_p0344b10║   先理。次事 。先理者。若信 長遠。信 必依理。理
T34n1719_p0344b11║   與迹中妙理不殊。但 指在久 本功 歸實證。
T34n1719_p0344b12║   理深時遠故云 深遠。言信 順者。於理聞久
T34n1719_p0344b13║   豈敢竊疑。故無一 毫疑於久 理。次順事 者。
T34n1719_p0344b14║   秖是如來自從本成利 物之 相。迹中但 有橫
T34n1719_p0344b15║   論化儀 。本中須加 久 遠竪相。故以 化久 為
T34n1719_p0344b16║   竪。化廣為橫。中間節節遍十方故。該亘秖
T34n1719_p0344b17║   是橫竪遍耳。觀相者。非理無以 能化。非化
T34n1719_p0344b18║   無以 顯理。即施迹近事 見遠本理。亦是本
T34n1719_p0344b19║   迹雖殊不思議一 。雖一 而本迹宛然。故云
T34n1719_p0344b20║   不二 而二 。　問。別 與二 同異云 何 。　答。有二 。通
T34n1719_p0344b21║   約本迹別 對多境。以 本迹中各有不同之
T34n1719_p0344b22║   相故也。次雖二 下却覆收入 。若本若迹。皆
T34n1719_p0344b23║   以 三千方顯稱理之 妙事 也。三如此下結
T34n1719_p0344b24║   者。秖是收束向來事 理不二 而二 等。同名一
T34n1719_p0344b25║   隨。如來下釋喜。先寄時約人以 斥迹權。故
T34n1719_p0344b26║   四十餘年及七方便 。非至今經不會方便 。
T34n1719_p0344b27║   無以 顯本。望彼不聞故慶我得聞。次慶我
T34n1719_p0344b28║   下正釋喜。三以 凡夫心下。明喜心相。由聞
T34n1719_p0344b29║   故知因知生見。唯佛知佛久 遠之 壽。唯佛
T34n1719_p0344c01║   見佛久 證實理。聞佛聞顯與佛不殊。入 觀
T34n1719_p0344c02║   行位 。如此下結觀相。亦是橫竪不二 意也。
T34n1719_p0344c03║   究竟法界義通橫竪。應云 深廣。但 是言略。
T34n1719_p0344c04║   廣無涯等者。通歎橫竪。無可與彼無等同
T34n1719_p0344c05║   者。故重云 無等等。亦應結云 是名為喜。文
T34n1719_p0344c06║   無者略。佛今下結成品名。除事 理疑故名
T34n1719_p0344c07║   對治。第五 十人下釋為人中四。初 重牒人
T34n1719_p0344c08║   相即是牒位 。次初 但 有下牒隨。次但 有下
T34n1719_p0344c09║   牒喜。三未有下雙牒隨喜敘意校量。四誰
T34n1719_p0344c10║   聞下結勸 也於校量中又三。初 明行薄。隨
T34n1719_p0344c11║   中但 理未有權用。喜中但 己未能益他。次
T34n1719_p0344c12║   所獲下雙明隨喜功 大。三如來下正引經校
T34n1719_p0344c13║   量。即舉下文四百萬億 。故云 巧喻。喻第五
T34n1719_p0344c14║   十人。是故況云 何 況最初 。此是初 品故云 何
T34n1719_p0344c15║   況第五 品耶。此是圓位 之 始故。云 何 況後心。
T34n1719_p0344c16║   後心者。指極位 也。四結勸 中二 。初 引經意
T34n1719_p0344c17║   以 勸 。如來下結經勸 意以 立品名。令進理
T34n1719_p0344c18║   入 位 。能生理善即為人也。景者大也。亦慕
T34n1719_p0344c19║   也。上來下第一 義中上來。即指法師至持
T34n1719_p0344c20║   品及分別 功 德中四信 五 品。時眾下恐人謬
T34n1719_p0344c21║   解者。不測初 心功 德之 大。而推功 上位 蔑
T34n1719_p0344c22║   此初 心。故今示彼行淺功 深。以 顯經力 。忽
T34n1719_p0344c23║   聞下舉好堅迦陵以 譬初 心。聖言親讚使
T34n1719_p0344c24║   推功 疑除。故舉釋然以 擬第一 義。好堅迦
T34n1719_p0344c25║   陵具 如止觀第一 第七記。希有下結成立品。
T34n1719_p0344c26║   外道下約教展轉比決。先斥外道諸偏 小等。
T34n1719_p0344c27║   小雖居極。未及隨喜圓位 初 初 。別 人知中。
T34n1719_p0344c28║   言門拙者。以 於地前 聞但 中名。未即觀
T34n1719_p0344c29║   故。佛今舉阿等者。正明圓位 。初 後不二 故諸
T34n1719_p0345a01║   教所無。　問。初 阿在初 住 何 以 證初 品。　答。名
T34n1719_p0345a02║   別 義通。若以 此對四十二 位 則 不可通初 。
T34n1719_p0345a03║   若對六 即理即尚是。況復初 品。今從圓行
T34n1719_p0345a04║   以 明不二 。故通用之 。問答中先問可見。答
T34n1719_p0345a05║   中此法者。展轉聞法故。彼人者。大品云 。若
T34n1719_p0345a06║   聲聞人能發心者。我亦隨喜。亦應更問。彼兼
T34n1719_p0345a07║   此獨云 何 得同。答不從所兼 不共不別 。恐
T34n1719_p0345a08║   混名同辯別 故來。況彼是引進之 語。此判
T34n1719_p0345a09║   初 心實功 。故彼無發心之 理。此明隨理已
T34n1719_p0345a10║   成。是故名同其事 永別 。前 品以 校量四人者。
T34n1719_p0345a11║   分別 功 德品末於後四人。經文節節自校量
T34n1719_p0345a12║   訖。唯初 品文未有校量。故生此品。故前 品
T34n1719_p0345a13║   末疏云 。今具 列 五 品校量四品。後隨喜品
T34n1719_p0345a14║   校量初 品。乘機者。由佛知機隱之 未說。故
T34n1719_p0345a15║   使彌勒 乘機扣佛。廣校初 文方知後四功
T34n1719_p0345a16║   大。時眾益廣故曰乘機。南方者。江南也。言
T34n1719_p0345a17║   勝劣 平者。意謂後後漸勝為勝。後後相似 為
T34n1719_p0345a18║   平。後後漸弱為劣 。乃以 漸劣 況出平勝。劣
T34n1719_p0345a19║   中最後第五 十人功 德尚多。況平況勝至第
T34n1719_p0345a20║   五 十耶。文雖未破理不全 然。但 依漸劣 以
T34n1719_p0345a21║   後況初 。何 用平勝。平乃初 後相似 。勝又後
T34n1719_p0345a22║   勝於前 。並 非校量之 限。今正解者。以 因古
T34n1719_p0345a23║   人非五 十位 解。傷 文失理故今助 之 。暫寄
T34n1719_p0345a24║   教門以 立人數。但 約六 眾不列 式叉者。
T34n1719_p0345a25║   亦一 往對數且暫除之 。豈有式叉不聞經
T34n1719_p0345a26║   耶。意亦不必從於有門。以 大比丘而為初
T34n1719_p0345a27║   會中人。此中雖復累人及門并行至四十
T34n1719_p0345a28║   八 。意明教教及一 一 人隨從一 門一 行。皆
T34n1719_p0345a29║   可從於法會人聞。所以 二 解者。初 約三教
T34n1719_p0345b01║   義當昔教有五 十人至今聞圓。二 者至今
T34n1719_p0345b02║   復成五 十。即是聞經皆被開顯。全 成四人。
T34n1719_p0345b03║   故圓舉數無可以 辯。且寄數法以 一 七而
T34n1719_p0345b04║   止。如七世 等七中從大故四十九。皆是師弟
T34n1719_p0345b05║   等者。展轉教故。言最後一 人無教他者。且約
T34n1719_p0345b06║   一 期校量為言。言大七等者。此方數法黃
T34n1719_p0345b07║   帝所立。有二 不同。下數十萬為億 。上數億
T34n1719_p0345b08║   億 為億 。七數亦然。故以 七七而為大七。於
T34n1719_p0345b09║   小乃成四十九也。并最後人即成五 十。此
T34n1719_p0345b10║   亦一 往合其數耳。正義如前 破古師中。今
T34n1719_p0345b11║   謂不爾已下文是。經四生者。有人於此廣約
T34n1719_p0345b12║   俱 舍婆沙及諸經論。出四生義章。非今文
T34n1719_p0345b13║   要。但 可略知六 趣。略如第一 卷及止觀第
T34n1719_p0345b14║   一 記。四生者。謂胎卵濕化。又顯識論中又
T34n1719_p0345b15║   立四生。一 觸生者。因交會故。二 嗅生者。雄
T34n1719_p0345b16║   有欲心嗅雌者根門。即便 有孕。三沙生者。
T34n1719_p0345b17║   如雌雀以 欲心坋沙。因即有孕。四者聲生。
T34n1719_p0345b18║   如雌孔雀以 欲心故聞雄者鳴。便 即有孕。
T34n1719_p0345b19║   此四但 攝胎卵二 生。濕化但 染香處不須
T34n1719_p0345b20║   此相。與世 間樂拔果苦者。且與四事 及以 七
T34n1719_p0345b21║   寶。故云 世 樂。令果身安故云 拔果。令得
T34n1719_p0345b22║   羅漢故云 拔生死苦。此是梵福者。此人教
T34n1719_p0345b23║   他令得聖果。自未得聖但 名梵福。若得
T34n1719_p0345b24║   聖果方名為聖。今更廣之 者。此用大論文
T34n1719_p0345b25║   也。福中大者莫先於梵。故論釋百福莊嚴
T34n1719_p0345b26║   相中。以 梵福為一 福。有此校量。今經令
T34n1719_p0345b27║   得四果者。亦梵福也。於中復更校量出聞
T34n1719_p0345b28║   經福。令以 眾聖福之 初 用校最後聞經之
T34n1719_p0345b29║   益。故聞妙經隨喜。初 心尚過後聖。何 況初
T34n1719_p0345c01║   聖。故知世 人目視如意而爭求水精。已遇
T34n1719_p0345c02║   日光 而謀燈燭。薩埵大薩埵者。以 三菩薩
T34n1719_p0345c03║   展轉相望。一 往且以 大小言之 。故方便 極
T34n1719_p0345c04║   位 菩薩猶尚不及第五 十人。何 況但 教他
T34n1719_p0345c05║   得二 乘耶。言聖福者。望上屬福故也。然
T34n1719_p0345c06║   華嚴中以 初 住 校量。其事 仍易今初 隨喜位
T34n1719_p0345c07║   校量聖福。自非大聖嚴旨安能信 斯希奇。
T34n1719_p0345c08║   故知但 從事 判 云 此品行旁不輕行正。故此
T34n1719_p0345c09║   一 部無得以 旁言之 。並 是法華之 正轍也。
T34n1719_p0345c10║   此中功 德對五 十人。章安但 直標數而已。不
T34n1719_p0345c11║   指經文今略對之 。每兩功 德結為一 句。
T34n1719_p0345c12║   　一 處及利 根　　智慧不瘖瘂
T34n1719_p0345c13║   　口香舌無病　　口無病不垢
T34n1719_p0345c14║   　不黑亦不黃　　不疎不缺落
T34n1719_p0345c15║   　亦不差不曲　　脣不垂不褰
T34n1719_p0345c16║   　不縮不麁澁　　不瘡亦不胗
T34n1719_p0345c17║   　不缺亦不壞　　不咼亦不厚
T34n1719_p0345c18║   　不大及不黧　　不黑無可惡
T34n1719_p0345c19║   　不匾不曲戾　　不黑亦不狹
T34n1719_p0345c20║   　不長及不窳　　不曲無不喜
T34n1719_p0345c21║   　脣好及好舌　　好牙及好齒
T34n1719_p0345c22║   　鼻修 及高直　　面圓滿眉高
T34n1719_p0345c23║   　眉長并額廣　　平正人相具
T34n1719_p0345c24║   　見佛及聞法
T34n1719_p0345c25║   前 是相似 功 德等者。指分別 功 德品中云 滅
T34n1719_p0345c26║   後五 品。大師有時依普賢觀。判 五 品位 在
T34n1719_p0345c27║   六 根內。故云 相似 。若指四信 正當相似 。此
T34n1719_p0345c28║   中校量初 品。復是第五 十八 。初 法會聞容是
T34n1719_p0345c29║   初 品。第五 十八 必在隨喜位 初 人也。然品
T34n1719_p0346a01║   題隨喜不的局初 。通該五 十人也。修 行下
T34n1719_p0346a02║   云 云 者。廣應明行相。此五 十德或一 人具
T34n1719_p0346a03║   足。或一 人各一 。隨其功 力 不可必具 。頌中
T34n1719_p0346a04║   頌前 隨喜中五 。不頌問答。準可知故。頌
T34n1719_p0346a05║   聞經中少不次第。對之 可知。
T34n1719_p0346a06║   　　釋法師功 德品
T34n1719_p0346a07║   先釋品名。次釋功 德增減。即法師之 功 德
T34n1719_p0346a08║   也。初 釋品題中亦約四悉。故下結云 。備 斯
T34n1719_p0346a09║   四意。初 文世 界。次行者下為人。次明識下對
T34n1719_p0346a10║   治。次似 解下第一 義。初 世 界中先指前 品。共
T34n1719_p0346a11║   此釋名故法師二 字全 指前 品。亦以 五 種
T34n1719_p0346a12║   為法師故。故云 如上。　問。此品既云 是隨喜
T34n1719_p0346a13║   果。法師之 名何 以 指前 。　答。弟子通初 後。法
T34n1719_p0346a14║   師唯二 三義亦兼 後二 。或全 未入 品。何 者。
T34n1719_p0346a15║   若以 五 品入 六 根中。五 師但 為六 根因耳。
T34n1719_p0346a16║   縱以 五 品在六 根外。五 師不云 修 於觀行。
T34n1719_p0346a17║   但 以 誦說名通。且通第二 三品。說復該於
T34n1719_p0346a18║   四五 。故且一 往似 通。若具 約位 簡之 。一 向
T34n1719_p0346a19║   未入 凡位 。以 法師名彼品釋廣。故須指彼
T34n1719_p0346a20║   以 消今名。法師之 稱既通。不隔四信 五 品。
T34n1719_p0346a21║   故指彼文用申品目。功 德者下辯異也。初
T34n1719_p0346a22║   指初 品之 初 。指第五 十人。今謂五 品之 上
T34n1719_p0346a23║   指此六 根。同名功 德高下永別 。法師之 功
T34n1719_p0346a24║   德故云 法師功 德。內外莊嚴等者。兩重解
T34n1719_p0346a25║   之 。初 正約六 根。次又從下更進寄真位 。即
T34n1719_p0346a26║   此相似 至初 住 時普現色身。乃至極位 節節
T34n1719_p0346a27║   皆以 初 功 為本。五 相亦然者。入 真位 時六
T34n1719_p0346a28║   根皆有內外二 嚴。見聞十界而為外化。餘
T34n1719_p0346a29║   三準知色等亦然。又若以 相似 普現色身為
T34n1719_p0346b01║   言。則 可通於似 位 也。次讀誦下例 餘師
T34n1719_p0346b02║   者。此五 法師皆生似 解。此且須置真位 普
T34n1719_p0346b03║   現色身。退取似 位 為今功 德。五 師五 品真
T34n1719_p0346b04║   似 不同。故名世 界。　問。書寫何 以 淨六 根耶。
T34n1719_p0346b05║   答。同資正解。四品加 然者。明發不定。始自
T34n1719_p0346b06║   隨喜終至正行。皆發六 根。何 必過五 方入
T34n1719_p0346b07║   相似 。言加 然者。以 初 望後初 尚得入 。後四
T34n1719_p0346b08║   加 前 。相似 既爾等者。以 分真中根淨倍前 。
T34n1719_p0346b09║   以 真望似 故云 倍也。次為人者。應勤 思修
T34n1719_p0346b10║   四種三昧。令速入 後信 。信 信 相望故名為
T34n1719_p0346b11║   倍。次對治中深識圓聞如前 校量。名為大
T34n1719_p0346b12║   勢 。方能除於執權迹疑。第一 義中云 似 解
T34n1719_p0346b13║   初 初 者。依普賢觀。隨喜已當似 解之 首。第
T34n1719_p0346b14║   五 十人復在隨喜之 初 。故云 初 初 。過二 乘之
T34n1719_p0346b15║   極極者。羅漢已極無極又極。縱是無疑亦不
T34n1719_p0346b16║   能及初 隨喜人。百千萬倍。如前 校量。指始
T34n1719_p0346b17║   等者。以 隨喜始顯妙覺終。凡夫發心尚與
T34n1719_p0346b18║   妙覺畢竟不二 。況今五 品後望六 根耶。六
T34n1719_p0346b19║   根功 德下正釋六 根功 德增減。先略出二 家。
T34n1719_p0346b20║   次總結斥。先光 宅中文無別 破。所立未當。
T34n1719_p0346b21║   何 者。五 種法師各得六 根。如何 五 師共為六
T34n1719_p0346b22║   千。故一 師四百。若有三品。雖成一 千二 百。
T34n1719_p0346b23║   那成一 師六 千功 德。況三品人耶。故下結破
T34n1719_p0346b24║   根不依文。況但 言十善是散善耳。此土三
T34n1719_p0346b25║   根彊弱。引大論文全 不應此。此文眼鼻身
T34n1719_p0346b26║   八 百耳舌意一 千二 百。論中眼耳意三用彊。
T34n1719_p0346b27║   故不相當。又有師以 光 宅數為三品者。今
T34n1719_p0346b28║   經但 有八 百千二 。如何 更立一 千。若分六
T34n1719_p0346b29║   根為三。則 二 二 分對全 無此理。諸師下總
T34n1719_p0346c01║   斥。未會今經六 根增減及功 德等。不合諸教
T34n1719_p0346c02║   者。法華之 外如下所列 。三經一 論。何 者。六
T34n1719_p0346c03║   根所對對三千塵。此塵之 外見聞四聖。故知
T34n1719_p0346c04║   經力 助 內觀解發相似 分真。普熏諸根。故
T34n1719_p0346c05║   有如是見聞等用。又有人引俱 舍等所辯
T34n1719_p0346c06║   界內六 塵。用釋此中六 塵。但 得片義非文
T34n1719_p0346c07║   正意。故不用也。且六 根中根耳鼻三。不假
T34n1719_p0346c08║   至者。還依不至可見對眼。可聞對耳。有氣
T34n1719_p0346c09║   對鼻。舌身二 根須到 了 者。依至變現故舌
T34n1719_p0346c10║   則 以 變說為功 。身則 以 現像 為用。而皆
T34n1719_p0346c11║   以 十界為量。不關小乘根塵對境。故不須
T34n1719_p0346c12║   云 色二 十二 聲八 種等。若不爾者。三千本
T34n1719_p0346c13║   非凡夫肉眼肉耳之 所見聞。何 故而言見聞
T34n1719_p0346c14║   三千。若復更釋天人等因所惑六 塵。彌非今
T34n1719_p0346c15║   意。大品去。正引三經一 論破前 兩師。次今
T34n1719_p0346c16║   經下正釋。初 引經論者。又二 。初 正引。次略
T34n1719_p0346c17║   結今經具 足以 斥。正引中初 引大品。明六
T34n1719_p0346c18║   根般若。豈非分別 功 德中校量正慧。塵淨慧
T34n1719_p0346c19║   等故無差降。此未云 數且言等淨。若六 根
T34n1719_p0346c20║   下破前 次師。先破。次若一 下反徵。云 云 者
T34n1719_p0346c21║   應更多並 。引正法華中。亦先引根等。不論
T34n1719_p0346c22║   下亦同前 破。次引論文意亦明等。經力 不
T34n1719_p0346c23║   應令根勝劣 。雖未等者。雖未入 地功 如
T34n1719_p0346c24║   入 地。次引大經明互 用相。既等既互 理豈
T34n1719_p0346c25║   應偏 。次正釋為四。初 明一 經之 內具 前 四
T34n1719_p0346c26║   文。次正解。三若論下辯增減。四相似 下判
T34n1719_p0346c27║   位 。次又二 。先約弘經方軌明等有一 千。次
T34n1719_p0346c28║   約理境等千二 百。初 欲正釋。更斥光 宅。今
T34n1719_p0346c29║   依安樂行以 明三業。正當法師依於弘經
T34n1719_p0347a01║   方軌。故令獲得六 根清淨。不同光 宅直云
T34n1719_p0347a02║   十善及以 五 種法師。共為合數。今明數足
T34n1719_p0347a03║   竟。方云 五 種法師悉具 六 千。故今先約安
T34n1719_p0347a04║   樂行三業十善。次明一 界十如。對化他邊及
T34n1719_p0347a05║   衣等三。已有六 十方成圓行。此中三業即
T34n1719_p0347a06║   是六 根。故不更對六 根。三業功 成即六 根
T34n1719_p0347a07║   淨。五 種下明一 一 師皆淨六 根。　次復次一 心
T34n1719_p0347a08║   下。約理境以 對行中。亦是互 用相似 位 上
T34n1719_p0347a09║   釋也。故云 一 根通具 六 塵。若從因釋但 是觀
T34n1719_p0347a10║   行理具 六 塵。若論下明增減相。先明增減
T34n1719_p0347a11║   也。清淨牒前 般若。莊嚴中有盈縮等。等莊
T34n1719_p0347a12║   嚴者。牒前 正經。闕於牒論。秖是凡力 等聖
T34n1719_p0347a13║   明肉眼等耳。若言千二 下次辯盈縮。即在
T34n1719_p0347a14║   今經。秖於向等而論盈縮。若言清淨更牒
T34n1719_p0347a15║   前 般若。六 根互 用。牒前 大經。亦可不可思
T34n1719_p0347a16║   議牒前 引論。若偏 下結斥。相似 下判 位 中。
T34n1719_p0347a17║   云 四輪者。瓔珞經中具 列 六 論今且用四
T34n1719_p0347a18║   若依五 十二 位 。唯瓔珞經始於整足。故今借
T34n1719_p0347a19║   之 以 成圓義。但 斷不斷異。鐵輪仍在四輪
T34n1719_p0347a20║   位 前 。即十信 。第三心者恐誤。應云 第二 。信
T34n1719_p0347a21║   通進別 故寄明之 。若始末明位 。略如菩薩
T34n1719_p0347a22║   戒疏及玄文位 妙止觀次位 中。具 位 修 觀入
T34n1719_p0347a23║   位 行相。今文但 明法師功 德。故置不云 。此
T34n1719_p0347a24║   下經文六 根六 章。準華嚴經六 根各十十義。
T34n1719_p0347a25║   亦與此中文同。但 真似 別 耳。是則 五 十俱
T34n1719_p0347a26║   通真似 。又五 與十但 離合異。然小乘不以 。
T34n1719_p0347a27║   鼻舌為通。於意離三未為了 說。諸大乘
T34n1719_p0347a28║   經亦有六 通。不云 六 根者。秖是旁小而復
T34n1719_p0347a29║   斥小。今經華嚴方成了 義。況復與小修 發
T34n1719_p0347b01║   不同。所依各別 。尚不同別 況復餘耶。初 眼
T34n1719_p0347b02║   根中未論修 發真天眼等。直以 肉眼能見
T34n1719_p0347b03║   大千。故云 父母所生。若論其用已過天眼。
T34n1719_p0347b04║   有漏天。眼下無見上。梵王所見雖遍大千。
T34n1719_p0347b05║   至邊乃為風輪所隔。六 根淨者則 不如是。
T34n1719_p0347b06║   故今應云 相似 佛眼。乃至相似 五 眼。故亦
T34n1719_p0347b07║   應云 見於二 乘及佛菩薩等。以 準耳鼻必
T34n1719_p0347b08║   合有故。見大千內外為天眼者。且約見於
T34n1719_p0347b09║   麁細色邊。見業因緣為法眼者。以 天眼力
T34n1719_p0347b10║   所不見故。見業見淨者。業有差別 淨無差
T34n1719_p0347b11║   別 。雙見二 境即表中智。又能圓伏故是佛
T34n1719_p0347b12║   眼。大經云 等者。此是別 引肉眼能有佛眼之
T34n1719_p0347b13║   用。以 證父母所生等也。佛眼故下是重牒
T34n1719_p0347b14║   前 破光 宅四文。及今所立并略盈縮等文。
T34n1719_p0347b15║   顯成正釋。眼根清淨是牒前 般若。具 五 是
T34n1719_p0347b16║   牒前 論文。莊嚴是牒前 正經等。亦應云 互
T34n1719_p0347b17║   具 五 根以 牒涅槃。文無者略。下去五 根。一
T34n1719_p0347b18║   一 皆爾。但 此具 竟下去並 略。但 注云 云 。或
T34n1719_p0347b19║   出一 兩經而已。至下更引無令失意。又下
T34n1719_p0347b20║   五 根一 一 二 釋。先約能見聞等。次約所見聞
T34n1719_p0347b21║   等。故重云 也。耳根可見。以 於鼻根最委悉
T34n1719_p0347b22║   故。故於鼻根更辯互 用。準例 餘根亦應如
T34n1719_p0347b23║   是。但 是文略。若舌根中準答問意。亦應須
T34n1719_p0347b24║   先知味法界。方乃令其味變為美。況六 根
T34n1719_p0347b25║   俱 淨豈可舌根劣 耶。身根中云 無謬假也。
T34n1719_p0347b26║   無著空也。俱 照名中。意根中云 月四月等。
T34n1719_p0347b27║   作所表釋。以 通前 五 皆不二 故。若存事 釋
T34n1719_p0347b28║   唯第六 根。所以 六 根所對不須委論。然隨喜
T34n1719_p0347b29║   品校量初 品。分別 功 德直明四信 及以 五
T34n1719_p0347c01║   品。今法師功 德但 明相似 六 根功 德。不輕品
T34n1719_p0347c02║   中明弘經人現生後報六 根清淨。神力 囑累
T34n1719_p0347c03║   果人自明弘經力 用。以 勸 流通。樂王妙音觀
T34n1719_p0347c04║   音明分真人弘經功 能。故知但 依今經判
T34n1719_p0347c05║   位 自顯。餘依論判 自是一 途。下去可見。
T34n1719_p0347c06║   故隨喜品已下。不勞 委釋物像 相貌。但 略
T34n1719_p0347c07║   示文相以 顯傳弘。則 流通之 功 其義自了 。
T34n1719_p0347c08║   　　釋常不輕菩薩品
T34n1719_p0347c09║   此品既前 正引昔。當知不輕已有五 品。可以
T34n1719_p0347c10║   證因。後獲六 根可以 證果。故云 引證。嘉
T34n1719_p0347c11║   祥具 對今經上諸品文。以 為七別 。一 者以
T34n1719_p0347c12║   上二 品對今為三品功 德。隨喜下法師中今
T34n1719_p0347c13║   為上也。二 者對上二 品為三世 功 德。隨喜
T34n1719_p0347c14║   現法師當今品過。三者對法師功 德明果。
T34n1719_p0347c15║   今品辯因。四明眾生唯一 乘故。五 者上明
T34n1719_p0347c16║   佛記今明菩薩。六 者上明勸 福今明滅罪。
T34n1719_p0347c17║   七者引事 以 證六 根。言三品者。隨喜容下。
T34n1719_p0347c18║   法師及此俱 淨六 根。豈分中上。況此尚有
T34n1719_p0347c19║   先謗墮獄。言三世 者。隨喜乃指佛滅度後。
T34n1719_p0347c20║   法師現籍五 種功 成。不輕雖往明現生後。
T34n1719_p0347c21║   言因果者。俱 淨六 根。豈分二 別 。言一 乘
T34n1719_p0347c22║   者通於一 部。豈唯此耶。唯對分別 功 德分
T34n1719_p0347c23║   佛菩薩記。此則 可爾。言罪福者。今謗獲罪。
T34n1719_p0347c24║   信 者得福。上文生謗豈無罪耶。隨喜中與
T34n1719_p0347c25║   陀羅尼菩薩共生一 處。利 根智慧豈唯福耶。
T34n1719_p0347c26║   言滅罪者。生謗墮獄此乃生罪。臨終根淨
T34n1719_p0347c27║   豈唯滅罪。法師中報陰現轉。何 罪不滅。言
T34n1719_p0347c28║   引事 以 證六 根淨者。何 不云 弘宣一 句。必
T34n1719_p0347c29║   淨六 根。為章所引不思本文。諸如此例 不
T34n1719_p0348a01║   可具 引。故略述之 以 生發見。故今更以 六
T34n1719_p0348a02║   義說之 。於中初 一 亦望今經前 品。餘五 皆
T34n1719_p0348a03║   以 法華望前 。一 者上全 弘經文。今略弘經
T34n1719_p0348a04║   意。故不讀誦但 宣不經。二 者小典 生信 尚
T34n1719_p0348a05║   未為二 因。今經或毀感六 根清淨。三者諸
T34n1719_p0348a06║   經但 明順化弘教。此品禮俗 逆化通理。四
T34n1719_p0348a07║   者餘經所表權實尚隔。此品表聞莫非四
T34n1719_p0348a08║   一 。五 者諸經所表迹尚不周。此品兼 表本
T34n1719_p0348a09║   迹二 相。六 者諸經上慢永言墮苦。此品即能
T34n1719_p0348a10║   信 伏隨從。嘉祥七義非不一 見。未有遠致。
T34n1719_p0348a11║   得此中意諸例 可從。問為不輕謬有所記。
T34n1719_p0348a12║   見者悉云 皆當作佛。為復末代 弘者迷津。
T34n1719_p0348a13║   法華論云 。此菩薩知眾生有佛性不敢輕
T34n1719_p0348a14║   之 。二 論俱 是天親而立性不同者。豈其相
T34n1719_p0348a15║   違。但 申經文使各得教旨。若令一 人著
T34n1719_p0348a16║   論。則 使諸說咸同。不可所釋大乘盡用對
T34n1719_p0348a17║   法小義。故知彼論自申方等。所以 迦葉自悲
T34n1719_p0348a18║   敗種。至法華會敗種還生。天親即以 其論
T34n1719_p0348a19║   申之 。若棄如來顯實之 文。而滯菩薩弘權
T34n1719_p0348a20║   之 教。偏 執之 愆莫大。謬申之 過可知。今文品
T34n1719_p0348a21║   初 具 足四一 。以 解貫四。於中先列 。次釋。釋
T34n1719_p0348a22║   中云 法華論等者。論許此菩薩知一 切眾生
T34n1719_p0348a23║   悉有佛性。故凡見者皆往禮之 。此四眾中豈
T34n1719_p0348a24║   無滅種而妄說之 若其有者論文不說則 過
T34n1719_p0348a25║   在天親。若唯識說正乃過在不輕。及在於
T34n1719_p0348a26║   佛。而不先責不輕之 過。猶却以 為弘經之
T34n1719_p0348a27║   人。豈有誤宣誤記之 失。令現生後淨六 根
T34n1719_p0348a28║   耶。正因通亘等者。性德通於迷悟因果。故緣
T34n1719_p0348a29║   了 云 種子本有。還約性德以 明二 因。以 對
T34n1719_p0348b01║   新熏成修 得故。此三為因轉因成果。果中
T34n1719_p0348b02║   菩提及以 涅槃。名為果性果果性也。若對
T34n1719_p0348b03║   性辯修 。秖是修 得緣了 至果名為菩提涅
T34n1719_p0348b04║   槃。了 秖是智。智名菩提。緣秖是斷。斷名涅
T34n1719_p0348b05║   槃。亦可以 性三因至果之 時。了 名三種菩
T34n1719_p0348b06║   提。緣名三種涅槃。若云 眾生具 有因果性
T34n1719_p0348b07║   者。則 五 佛性皆在眾生遍一 切處。但 住 因
T34n1719_p0348b08║   之 日果性名因。在果之 時攬因名果。名雖
T34n1719_p0348b09║   互 得其法恒如。初 是因緣等者。初 內懷不輕
T34n1719_p0348b10║   之 解等五 文是也。後是圓教者。約教也。從見
T34n1719_p0348b11║   實三昧去是也。對偏 成四對味則 五 。以 餘
T34n1719_p0348b12║   教中必無眾生即佛之 言。前 既因緣應具 四
T34n1719_p0348b13║   悉。於五 文中初 二 世 界。後三餘三。具 如序
T34n1719_p0348b14║   中亦以 四一 而對四悉。云 云 者。三教對辯
T34n1719_p0348b15║   今唯在圓。我昔隨喜獲現生後者。重明來
T34n1719_p0348b16║   意。故後文云 。臨欲終時具 聞威音王佛說
T34n1719_p0348b17║   法華經。得六 根淨更增壽命。即現報也。命
T34n1719_p0348b18║   終之 後復值二 千億 佛。同號日月燈明即生
T34n1719_p0348b19║   報也。以 是因緣復值二 千億 佛。同號雲自
T34n1719_p0348b20║   在燈王。復值千萬億 佛即後報也。於現報
T34n1719_p0348b21║   中獲六 根淨。是故弘經其功 不淺。說此三
T34n1719_p0348b22║   益意在流通。昔時不輕三報宛爾。今日豈得
T34n1719_p0348b23║   不流通耶。有人云 。欲顯安樂行威勢 無比。
T34n1719_p0348b24║   我為不輕行安樂行。今謂安樂行者始行弘
T34n1719_p0348b25║   經。故與不輕其儀 十別 。何 者。彼則 安處法
T34n1719_p0348b26║   座隨問為說。此乃遠見四眾故往禮拜。彼
T34n1719_p0348b27║   則 有所難問。方乃為答。此乃瓦行打擲猶彊
T34n1719_p0348b28║   宣之 。彼則 常好坐禪在空閑處。此乃不專
T34n1719_p0348b29║   讀誦入 眾申通。彼則 深愛法者不為多說。
T34n1719_p0348c01║   此乃被虛妄謗仍彊稱揚。彼則 初 問云 何 讀
T34n1719_p0348c02║   說此經。此乃但 云 流通作佛一 句。彼則 初
T34n1719_p0348c03║   修 理觀觀十八 空。此乃但 懷一 句作佛之
T34n1719_p0348c04║   解。彼則 化佛親說詮虛空身。此乃虛空身說
T34n1719_p0348c05║   詮於化事 。彼則 夢中遠表當獲大果。此乃口
T34n1719_p0348c06║   宣當得佛因之 教。彼則 約解髻喻開二 乘
T34n1719_p0348c07║   權。此乃約結緣表一 乘之 實。彼則 以 順化
T34n1719_p0348c08║   故存於軌儀 。此乃以 逆化故亡於恒迹。彼
T34n1719_p0348c09║   則 列 勝行法以 取於人。此乃偏 引往人以
T34n1719_p0348c10║   通勝法。事 本本事 者。通舉往昔威音王佛。
T34n1719_p0348c11║   為不輕事 之 本。名為事 本。於中別 以 最初
T34n1719_p0348c12║   威音佛時不輕之 事 。故云 本事 。得正說之 宏
T34n1719_p0348c13║   宗等者。先標兩句。名常下釋此二 句。先釋
T34n1719_p0348c14║   初 句。次不輕深敬下釋次句。宏寬大也。宗尊
T34n1719_p0348c15║   高也。本迹二 文四一 三性。正說大宗不過實
T34n1719_p0348c16║   相。實相秖是常住 佛性。此指宗極之 宗。非
T34n1719_p0348c17║   宗體之 宗。一 代 雖說或兼 或帶或純小教。或
T34n1719_p0348c18║   雜助 門或抑或覆。文寬事 廣。教教不同味
T34n1719_p0348c19║   味意別 。不輕但 宣二 十四字。有標有釋具
T34n1719_p0348c20║   述因果。因既三性果即三德。況以 四一 兼
T34n1719_p0348c21║   益自他。直指二 因以 為不輕所宣之 法。故
T34n1719_p0348c22║   云 宏宗。顯實之 宗不出四一 。四一 一 一 秖
T34n1719_p0348c23║   是三故。故今還依四一 消文。於中先釋四
T34n1719_p0348c24║   一 宏宗。次引文判 位 。三隨喜下明隨喜意。
T34n1719_p0348c25║   四敬人下結隨喜意。初 文中二 。先表迹門顯
T34n1719_p0348c26║   實。次表本門開近。前 明法師隨喜。示佛滅
T34n1719_p0348c27║   後聞弘經者所說之 益。此引過去弘者聞者
T34n1719_p0348c28║   俱 獲大功 。若弘若聞皆雙及本迹。豈獨直
T34n1719_p0348c29║   云 作佛而已。故須皆約二 門釋之 。方稱
T34n1719_p0349a01║   不輕所宣。乃會威音所演。可與五 品之 理
T34n1719_p0349a02║   合。後得六 根而有歸。具 聞之 言全 表本迹。
T34n1719_p0349a03║   況法華之 號不專一 門。先表迹中云 名常
T34n1719_p0349a04║   不輕是人一 等者。應委將文相用消四一 。
T34n1719_p0349a05║   令合此文旨。雖上慢者為之 立名。已是菩
T34n1719_p0349a06║   薩行願所感。故使銘者冥 會其事 。從乃至
T34n1719_p0349a07║   遠見表本四一 者。只是以 遠而表於遠。乃
T34n1719_p0349a08║   至不輕自有本地之 四一 也。故使未堪顯
T34n1719_p0349a09║   本。乃以 遠住 表之 。迹中顯實尚以 迹四。而
T34n1719_p0349a10║   彊毒之 。況復本實能即受耶。迹顯而本密。故
T34n1719_p0349a11║   知四一 是經宏宗。次引證判 位 中云 不專
T34n1719_p0349a12║   等者。顯不讀誦故以 不輕為專。而云 但
T34n1719_p0349a13║   禮。以 入 位 之 法不獨五 種法師。或自或他若
T34n1719_p0349a14║   信 若法。或冥 或顯或廣或略。故秖宣一 句。功
T34n1719_p0349a15║   莫大焉。故今文判 屬隨喜位 。為六 根之 親
T34n1719_p0349a16║   因。有人云 。不專是雜。今謂但 顯不雜。不專
T34n1719_p0349a17║   對專。有人問。何 故禮俗 。今為答之 。菩薩化
T34n1719_p0349a18║   緣法無一 準。唯利 是務 故設斯儀 。見眾生
T34n1719_p0349a19║   理與果理等。故禮生禮佛其源不殊。此自
T34n1719_p0349a20║   行也。欲令眾生生慕果願。果願者何 。我等
T34n1719_p0349a21║   但 理彼尚故禮。況證果理而不尊高。又云 。
T34n1719_p0349a22║   汝等皆行菩薩道當得作佛。豈非擊我令
T34n1719_p0349a23║   修 圓因。此約現在順從者也。亦信 行也。亦
T34n1719_p0349a24║   法行也。夫益有冥 顯顯近冥 遠。遠如勝意
T34n1719_p0349a25║   現雖不受。聲納於懷。由謗罵之 辜。墮於惡
T34n1719_p0349a26║   道。聞順從之 力 。還遇不輕。乃至今日還令
T34n1719_p0349a27║   會入 。以 是義故上慢尚成遠因。聞信 寧無
T34n1719_p0349a28║   現益。故毀謗者成毒鼓因。廣略準知。自行莊
T34n1719_p0349a29║   嚴化功 歸己。自他熏瑩故淨六 根。有人此中
T34n1719_p0349b01║   引大經中禮知法者。及淨名中比丘禮俗 。
T34n1719_p0349b02║   此義不然。涅槃常儀 顯敬法之 志。從彼請
T34n1719_p0349b03║   益故忘情禮下。淨名聞法已獲重恩。故忘
T34n1719_p0349b04║   犯設敬不存恒則 。若大乘正義出俗 恒則 。
T34n1719_p0349b05║   亦無令道而禮於俗 。不輕立行咸異於斯。
T34n1719_p0349b06║   不為宣通大小非教。有人云 。菩薩不作是
T34n1719_p0349b07║   禮即是有犯。今謂有犯須準科條。梵網無
T34n1719_p0349b08║   文小乃無制 。又云 。菩薩於性罪必獲。於遮
T34n1719_p0349b09║   罪有越。今謂於遮必越越名持不。越不名
T34n1719_p0349b10║   持破非菩薩。忘犯濟物貴在物安。若也物
T34n1719_p0349b11║   安何 簡遮性。今禮四眾濟眾何 辜。故大小
T34n1719_p0349b12║   二 乘咸遮禮俗 。禮尚不受濟義不成。三隨
T34n1719_p0349b13║   喜下約人約法明隨喜意者。必具 三因。安
T34n1719_p0349b14║   樂是總三因是別 。故云 皆一 實相。又云 皆有
T34n1719_p0349b15║   三因。讀誦下別 釋三因。不輕深敬下釋流通
T34n1719_p0349b16║   之 妙益句也。於中初 正約三四。以 示流通。
T34n1719_p0349b17║   如此下結成。初 文者。若得三法弘經之 軌。則
T34n1719_p0349b18║   自他咸濟。當知三法雖順前 品。其實即是
T34n1719_p0349b19║   此品三因。故復亦對四安樂行。四安樂行準
T34n1719_p0349b20║   前 可知。不受四一 者。應將罵等委消不
T34n1719_p0349b21║   受四一 之 相。本地亦然。文但 略對經而已。
T34n1719_p0349b22║   不輕以 大而彊下云 云 者。為唱令聞故也。應
T34n1719_p0349b23║   釋彊毒以 作當來聞法之 相。具 如經文後
T34n1719_p0349b24║   時得益者也。意業淨下云 云 者。應釋三業
T34n1719_p0349b25║   對三力 相。復應更對衣座室等。神通室也。
T34n1719_p0349b26║   說辯座也。善寂衣也。廣對一 切準此可見。
T34n1719_p0349b27║   毀者等者。即生隨從尚猶墮苦。是則 擊信 毀
T34n1719_p0349b28║   之 二 鼓。為生後之 兩因。　問。若因謗墮苦。菩
T34n1719_p0349b29║   薩何 故為作苦因。　答。其無善因不謗亦墮。
T34n1719_p0349c01║   因謗墮惡必由得益。如人倒地還從地起。
T34n1719_p0349c02║   故以 正謗接於邪墮。務 當勤 習五 種行者。
T34n1719_p0349c03║   五 種法師行也。偈文但 云 初 十五 行半頌果
T34n1719_p0349c04║   報。後四行勸 持。準此頌文應云 不頌雙
T34n1719_p0349c05║   指。唯頌雙開雙勸 二 文。初 雙開中。長行文
T34n1719_p0349c06║   二 。事 本本事 。今一 行半總頌事 本。闕劫 國
T34n1719_p0349c07║   等。次頌本事 。長行有三。今初 一 行半頌雙
T34n1719_p0349c08║   標二 人。次二 行半明得失。初 一 行半得。次
T34n1719_p0349c09║   半行失。次半行重明得。次其罪下十行明信
T34n1719_p0349c10║   毀果報及結會古今。乃至定謂等者。此乃
T34n1719_p0349c11║   不專判 於邪外。佛權實教執皆名著。牛皮
T34n1719_p0349c12║   等如止觀第五 記。以 著心著無著教。如牛
T34n1719_p0349c13║   皮等向日加 堅。亡失正法猶如損體。故稟
T34n1719_p0349c14║   方便 教者。於外凡位 並 未免謗。故有不
T34n1719_p0349c15║   受不輕圓實之 言。
T34n1719_p0349c16║   　　釋如來神力 品
T34n1719_p0349c17║   釋品名者。如來上壽量品釋。神力 者。神在
T34n1719_p0349c18║   於內即體宗也。力 名幹用即是用也。佛說
T34n1719_p0349c19║   本迹口輪力 用已竟於前 。今復身輪現此勝
T34n1719_p0349c20║   用。令眾流通本迹之 教。故云 體深力 大。此
T34n1719_p0349c21║   字下別 明來意。自此下總名來意。初 所對眾
T34n1719_p0349c22║   中言一 切指他方舊住 指本化者。應非四
T34n1719_p0349c23║   眾八 部也。故一 切者。即從及諸已下文是。
T34n1719_p0349c24║   十神力 者。前 五 正明現在流通本迹。後五 總
T34n1719_p0349c25║   表未來不已。又前 五 中初 一 令眾總信 本
T34n1719_p0349c26║   迹。次四即是現在四一 。第二 表二 門理一 。智
T34n1719_p0349c27║   家之 境故云 智境。第三表二 門教暢。即是教
T34n1719_p0349c28║   一 。第四表二 門入 實。即是人一 。第五 表二
T34n1719_p0349c29║   門破惑。即是行一 。第六 門中既指五 千被移
T34n1719_p0350a01║   失心三類人者。如此三例 即是滅後得益之
T34n1719_p0350a02║   人。所言機者。機義當總。總於未來四一 故
T34n1719_p0350a03║   也。即是得於四一 之 益。下去四相別 表未來
T34n1719_p0350a04║   四一 。文自結名但 各述其要。令成一 也。所
T34n1719_p0350a05║   以 四但 云 一 不言本迹者。在未來故。尚
T34n1719_p0350a06║   未入 實誰論其本。若見實者亦見其本。故
T34n1719_p0350a07║   總結云 表現表將。將猶當也。初 五 文中一 一
T34n1719_p0350a08║   皆有迹本流通三相。初 文先標。今經下敘前
T34n1719_p0350a09║   迹說開顯。內祕下敘前 開迹顯本。明三世 下
T34n1719_p0350a10║   明中間用。福德人下初 神力 意。第二 文者先
T34n1719_p0350a11║   標今神用所表。上白毫下敘於迹門神用表
T34n1719_p0350a12║   同。境智合故初 見一 理。今本門下牒向表
T34n1719_p0350a13║   意。由見遠理故使增道損生至於隣極。分
T34n1719_p0350a14║   身等者。此相既同各於其土。利 益亦爾。第三
T34n1719_p0350a15║   文者。先標名辯意述相。四十餘下正述表
T34n1719_p0350a16║   迹。欲以 下明表本意。言具 二 者。事 即本迹
T34n1719_p0350a17║   付他令通於未來世 。第四文者。初 標名辯
T34n1719_p0350a18║   意。隨喜下表迹益。隨喜圓道下表本益。隨
T34n1719_p0350a19║   喜諸菩薩下表流通益。此一 下流通功 能。第
T34n1719_p0350a20║   五 文者雖不分本迹。一 文兼 諸下五 可知。
T34n1719_p0350a21║   結要有四句者。本迹二 門各有宗用。二 門之
T34n1719_p0350a22║   體兩處不殊。名冠此三而總於三。一 部之
T34n1719_p0350a23║   要豈過於此。故總攬之 以 成流通。八 自在
T34n1719_p0350a24║   者。如止觀記。經中要說等者敘今意也。道
T34n1719_p0350a25║   場釋上甚深事 者。事 是因果。今道場是果。果
T34n1719_p0350a26║   必有因。以 菩提釋藏者。菩提是能契之 智。
T34n1719_p0350a27║   必有所照之 境。境即祕藏。以 能顯所也。以
T34n1719_p0350a28║   轉法輪釋一 切法者。有所轉法。法必有名。
T34n1719_p0350a29║   以 涅槃釋力 用者。滿理釋權疑。唱滅釋近
T34n1719_p0350b01║   疑。宗雖近遠同名因果。不復別 判 。阿含者。
T34n1719_p0350b02║   借小證大。彼則 從事 今借證理。開小即大
T34n1719_p0350b03║   故可為證。頌文初 頌十神力 中。但 有五 者
T34n1719_p0350b04║   闕後五 也。前 五 現見逐要存之 。前 後二 五
T34n1719_p0350b05║   現未異耳。舉現例 未。是故略之 。囑累下二
T34n1719_p0350b06║   行總頌四法者。但 云 囑累至得邊際具 含
T34n1719_p0350b07║   四義。四義皆是無邊際故。能持下別 頌者。
T34n1719_p0350b08║   初 一 偈半中言一 切法者。不出能化能證
T34n1719_p0350b09║   所化故也。無二 乘故。不兼 帶故。其法祕妙。
T34n1719_p0350b10║   令我下二 偈頌神力 者。既云 歡喜。即是用
T34n1719_p0350b11║   暢。次一 偈頌祕要者。名同易見。於諸法下
T34n1719_p0350b12║   頌深事 者。教化諸菩薩畢竟住 一 乘。乘是
T34n1719_p0350b13║   因果。後一 偈半頌總結者。總結四法。言若
T34n1719_p0350b14║   能持持四法也。
T34n1719_p0350b15║   法華文句記卷第十(中)
T34n1719_p0350b16║   
T34n1719_p0350b17║   
T34n1719_p0350b18║   法華文句記卷第十(下)
T34n1719_p0350b19║   
T34n1719_p0350b20║   　　　　唐天台沙門湛然述
T34n1719_p0350b21║   　　釋囑累品
T34n1719_p0350b22║   釋此品先辯他人判 品前 後。次今文正釋。
T34n1719_p0350b23║   初 文者。慈恩安國並 令移之 於勸 發後。若在
T34n1719_p0350b24║   此中有八 相違十不可也。余 雖管見頗有
T34n1719_p0350b25║   稟承。每於聽筵忝蒙慈訓。垂示救旨深有
T34n1719_p0350b26║   所憑。近見秀公 法華圓鏡。廣立難勢 不越
T34n1719_p0350b27║   先規。今攢舊聞兼 資後見。總別 救之 亦八
T34n1719_p0350b28║   不可。初 總救者。出塔已後凡述多寶。皆云
T34n1719_p0350b29║   塔中不云 見佛。若移在後無出塔處。一 不
T34n1719_p0350c01║   可也。分身散後凡有所述。唯論佛塔不涉
T34n1719_p0350c02║   分身。若移在後佛無散處。二 不可也。囑累
T34n1719_p0350c03║   文中佛散土穢。已下經文言不涉淨。若移在
T34n1719_p0350c04║   後無復穢處。三不可也。會本居地因塔升
T34n1719_p0350c05║   空。佛散出塔後文在地。若移在後無還地
T34n1719_p0350c06║   處。四不可也。囑累品後經既未盡。但 述眾
T34n1719_p0350c07║   喜不云 而去。若移在後須加 而去。五 不可
T34n1719_p0350c08║   也。勸 發品後無復餘文。經既已終則 云 而
T34n1719_p0350c09║   去。若移在後須除而去。六 不可也。本迹二
T34n1719_p0350c10║   門佛事 既畢。須有所付。是有囑累。若移在
T34n1719_p0350c11║   後法無所歸。七不可也。囑累已後明乘乘
T34n1719_p0350c12║   人。弘經本事 事 須囑累。若移在後師弟參
T34n1719_p0350c13║   雜。八 不可也。次別 救者。具 述元 破一 一 救
T34n1719_p0350c14║   之 。一 云 眾本相違者。準正法華及以 隋朝
T34n1719_p0350c15║   崛多三藏添品法華中。此品並 皆在於經末。
T34n1719_p0350c16║   救曰。正妙二 本譯人既異。所見各別 。若令盡
T34n1719_p0350c17║   同此不可也。言添品者。準南山內典 錄云 。
T34n1719_p0350c18║   崛多擅移囑累著後。崛多既其擅改。法護
T34n1719_p0350c19║   未可為憑。正本既其居先。添品不名擅
T34n1719_p0350c20║   改。南山既斥添品。義當二 本俱 非。何 者。羅
T34n1719_p0350c21║   什生雖龜茲遍遊五 竺。豈獨不見梵本法
T34n1719_p0350c22║   華。久 居長安豈不曾見法護所譯。而再 譯
T34n1719_p0350c23║   不用者。當知法護非堪指南。若堪指南何
T34n1719_p0350c24║   不文義咸依正本。若嫌後譯文義澆薄。則 隨
T34n1719_p0350c25║   朝所譯彌薄於前 。今依什譯理可準憑。故
T34n1719_p0350c26║   叡公 云 。梵音錯者正之 以 天竺。秦言謬者正
T34n1719_p0350c27║   之 以 字義。不可譯者即而書之 。豈什公 與
T34n1719_p0350c28║   四子頓爾無識輒。移一 品安置經中。若不
T34n1719_p0350c29║   測旨歸應仰之 而已。何 得以 凡見斗尺
T34n1719_p0351a01║   量度大海虛空耶。二 云 經論相違者。法華
T34n1719_p0351a02║   論云 。修 行力 有五 。第五 護法力 中云 如普
T34n1719_p0351a03║   賢勸 發品及後品。後品即指囑累品也。救
T34n1719_p0351a04║   曰。論亦人譯。擅指何 疑。況論雖西來。譯時
T34n1719_p0351a05║   既在正法華後。秖是譯者順正法華故。正
T34n1719_p0351a06║   經在西晉時譯。論在後魏時譯。如隋笈多
T34n1719_p0351a07║   見正法華藥草喻後有一 長行偈頌。及囑累
T34n1719_p0351a08║   在後。便 以 正經添於品內。及移囑累在
T34n1719_p0351a09║   勸 發後。餘無所云 。遂使後人云 添品法華。
T34n1719_p0351a10║   故知譯者不妨隨見。妙正二 本同一 梵文。
T34n1719_p0351a11║   乍 可信 羅什而寢於法護。安得釋妙本專
T34n1719_p0351a12║   以 論為憑。秀云 。言後品者。是普賢觀經。以
T34n1719_p0351a13║   同是普賢發起令依經修 觀。又言後品者。
T34n1719_p0351a14║   既其不出名目。則 似 經度不盡。若不爾者。
T34n1719_p0351a15║   何 不云 及囑累品但 言後耶。此亦是一 見。
T34n1719_p0351a16║   然準天台判 為結經。不云 在勸 發品後。三
T34n1719_p0351a17║   諸教相違云 。一 切諸經並 在經末。如何 此經
T34n1719_p0351a18║   獨在於斯。救曰。例 同諸經違妨更甚。即如
T34n1719_p0351a19║   大品中間有累教品。經末復有囑累品。不
T34n1719_p0351a20║   可一 切皆兩處安。如大寶積四十九會。會
T34n1719_p0351a21║   會皆有付囑之 文。豈令諸經一 切皆爾。如
T34n1719_p0351a22║   金剛 經問名問持。乃在經中不可一 切悉
T34n1719_p0351a23║   令居中。法華開權顯本授聲聞記。豈令一
T34n1719_p0351a24║   切悉皆顯實。不類之 例 其數不一 。四云 二
T34n1719_p0351a25║   事 乖 角者。分身若還此土復穢。準妙音被
T34n1719_p0351a26║   誡故知土穢。囑累中亦令多寶還歸。觀音不
T34n1719_p0351a27║   應施寶分二 。分二 即多寶未還。遣去既同
T34n1719_p0351a28║   不應乖 角。救曰。秖由未還故寶分二 。是故
T34n1719_p0351a29║   但 云 一 分奉多寶佛塔。而不云 奉多寶佛。
T34n1719_p0351b01║   故知事 畢者去。有緣者住 。於理何 傷 。若多
T34n1719_p0351b02║   寶在分身不合散者。經文但 云 塔可如故。
T34n1719_p0351b03║   如故秖是依初 還閉。令初 身散。即云 各還
T34n1719_p0351b04║   本土。故知雖即令其塔還。聽餘經故。塔閉
T34n1719_p0351b05║   而在。如塔未開時。但 云 多寶於寶塔中出
T34n1719_p0351b06║   大音聲。又云 四眾聞寶塔中所出音聲。大
T34n1719_p0351b07║   樂說云 。於其塔中發是音聲。又佛告大樂
T34n1719_p0351b08║   說。是寶塔中有如來等。故塔未開。大眾但
T34n1719_p0351b09║   云 多寶如來於寶塔中。次塔開已。大眾皆云
T34n1719_p0351b10║   見二 如來在寶塔中。若塔閉後如藥王品
T34n1719_p0351b11║   末云 。多寶如來於寶塔中。妙音至此但 上釋
T34n1719_p0351b12║   迦瓔珞以 申問訊。次方問云 。此久 滅度多寶
T34n1719_p0351b13║   如來。在寶塔中來聽法不。仍對釋迦申彼
T34n1719_p0351b14║   佛問云 。安隱堪忍久 住 不。當知塔閉住 而未
T34n1719_p0351b15║   去。又云 。唯願世 尊示我令見。豈二 佛並 坐。
T34n1719_p0351b16║   乃云 請見。又多寶佛於寶塔中告妙音言。
T34n1719_p0351b17║   秖云 汝為供 養釋迦等不云 分身。豈分身
T34n1719_p0351b18║   矚目而不供 養。又妙音欲還但 云 供 養釋
T34n1719_p0351b19║   迦及多寶塔已。不云 見佛到 彼見淨華宿
T34n1719_p0351b20║   王。但 云 供 養釋迦及多寶塔。亦不云 見多
T34n1719_p0351b21║   寶如來及以 分身。又文殊來時即云 。頭面敬
T34n1719_p0351b22║   禮二 世 尊足。囑累之 後全 無此文。故塔已閉
T34n1719_p0351b23║   分身已散。若分身在觀音施寶。理應供 養
T34n1719_p0351b24║   不應但 二 五 二 命不齊者。何 故分身多寶
T34n1719_p0351b25║   二 俱 唱散。去留不等。若云 但 令塔閉云 如
T34n1719_p0351b26║   故者。何 故正本云 還本土。救曰。二 命縱同
T34n1719_p0351b27║   所緣各別 。寶塔為聽經故來。分身為開塔
T34n1719_p0351b28║   故集。塔既已閉分身須散。經尚未畢故塔
T34n1719_p0351b29║   未還。分身既散土合復常。故前 文云 。為諸
T34n1719_p0351c01║   佛當來坐故。各淨八 方。況正法華云 可還
T34n1719_p0351c02║   本土。自是法護所譯不正。豈判 什本令從
T34n1719_p0351c03║   正經。若正經為正不應重譯但 云 如故。若
T34n1719_p0351c04║   欲依正經何 不講正本。遍觀正本處處相
T34n1719_p0351c05║   違。及以 妄誤前 後非一 。故不須以 正經為
T34n1719_p0351c06║   準。　又問。釋迦出塔塔何 須閉。塔閉分身何
T34n1719_p0351c07║   必須散。　答。多寶本願但 云 以 塔聽經。若以
T34n1719_p0351c08║   我身示四眾者。令集分身。當知分身開
T34n1719_p0351c09║   塔故集。釋迦亦為開塔住 空。住 空故開
T34n1719_p0351c10║   塔。塔開故命坐。囑累故出塔。出塔故塔閉。
T34n1719_p0351c11║   塔閉故分身事 訖。事 訖故須散。故塔開閉分
T34n1719_p0351c12║   身聚散各有因緣。何 須難言二 命不齊。六
T34n1719_p0351c13║   塔無還處者。分身諸佛令去咸歸。多寶佛
T34n1719_p0351c14║   塔迄至經末更無還處。若品在後即唱竟。
T34n1719_p0351c15║   時還救曰。經畢自還何 須求處。至勸 發後
T34n1719_p0351c16║   一 切大眾作禮而去。作禮雖不通於寶塔。
T34n1719_p0351c17║   而去遍該一 切。多寶本願聽經故來。經若終
T34n1719_p0351c18║   後何 慮不去。但 慮塔無歸去之 文。不憂土
T34n1719_p0351c19║   無復穢之 語。若土後復穢。何 得亦無人天
T34n1719_p0351c20║   來時。七云 淨穢不同者。妙音被誡復非淨
T34n1719_p0351c21║   土。故知分身久 已還國者。分身集日。那令
T34n1719_p0351c22║   侍 者皆諸靈山。信 諸山並 無而猶有靈鷲。文
T34n1719_p0351c23║   殊海出亦云 靈山忽有華現。故妙音來還依
T34n1719_p0351c24║   舊誡。救曰。經文炳然而讀者不見。經云 。移
T34n1719_p0351c25║   諸天人置於他土。唯留此會眾。故知土淨
T34n1719_p0351c26║   為安諸佛。靈山舊眾不移可然。準文殊來
T34n1719_p0351c27║   時。即云 指靈鷲山住 虛空中。妙音至時不
T34n1719_p0351c28║   云 住 虛空中。故知淨時處空復穢在地。今
T34n1719_p0351c29║   分身既散故一 切皆穢。而沒却復穢之 理。苦
T34n1719_p0352a01║   執靈鷲獨穢。妙音被誡具 云 誡土。不獨云
T34n1719_p0352a02║   山。故云 莫輕彼國土等。故文殊妙音二 人來
T34n1719_p0352a03║   時。其理不等。欲令一 例 此理難齊。八 云
T34n1719_p0352a04║   眾喜乖 情者。囑累品令分身還。而塔不去。
T34n1719_p0352a05║   若非經末云 囑累者。阿修 羅等歡喜太早。
T34n1719_p0352a06║   既非聞法歡喜。乃是見客佛去以 生歡慰
T34n1719_p0352a07║   深可怪也。救曰。至此歡喜而嫌太早。三周
T34n1719_p0352a08║   之 末各有歡喜。更早於此何 不怪耶。說壽
T34n1719_p0352a09║   量竟分別 功 德中云 聞佛壽無量一 切皆歡
T34n1719_p0352a10║   喜。今本迹俱 畢復聞隨喜事 少功 多。又聞法
T34n1719_p0352a11║   師聽持深效。又聞不輕能化所化現益後益。
T34n1719_p0352a12║   明弘經法無定常儀 。又見釋尊現十神力 。
T34n1719_p0352a13║   授四結要。三摩付囑三反領受大事 功 畢。豈
T34n1719_p0352a14║   得不喜而云 太早耶。當知是人訖至經末。
T34n1719_p0352a15║   亦未歡喜何 能弘經令他喜耶。言喜客佛
T34n1719_p0352a16║   去者。移在後文更加 塔去而生歡喜。復彌
T34n1719_p0352a17║   可怪。驗此一 切皆以 凡情測聖。徒攢筆語
T34n1719_p0352a18║   舉一 蔽諸。又云 。但 是先施神力 。故見淨土。
T34n1719_p0352a19║   此土本穢恐妙音見本土穢相。而生譏毀。
T34n1719_p0352a20║   故佛誡之 。非妙音至分身己還。而土唯穢。
T34n1719_p0352a21║   如雖淨土猶見靈山。變不唯淨兼 見穢
T34n1719_p0352a22║   故。上見下故。救曰。靈山是佛自留故令大
T34n1719_p0352a23║   眾俱 見。如來自云 淨土。曲釋云 不唯淨。佛
T34n1719_p0352a24║   言皆令清淨。乃云 本穢仍在。若言上能見
T34n1719_p0352a25║   下於淨見穢。何 不妙音於穢見淨。復能見
T34n1719_p0352a26║   穢。其心淨故故佛土淨。若猶見於穢則 知妙
T34n1719_p0352a27║   音心不淨故。而佛尚誡之 。妙音見穢尚生
T34n1719_p0352a28║   譏毀。豈得名為上能見下耶。下生下想非
T34n1719_p0352a29║   上人也。尚生譏毀。豈上人耶。次涉法師更
T34n1719_p0352b01║   加 二 難。總成十難。故云 十不可。先破總敘。
T34n1719_p0352b02║   次翻二 難。先破敘者彼先敘云 。什公 安囑累
T34n1719_p0352b03║   品在神力 品後。自是已來皆共信 受。並 云 。
T34n1719_p0352b04║   移著此中善得經意。若在後者所列 諸妨。
T34n1719_p0352b05║   略如向述。而云 以 義判 文。正應安此。唯我
T34n1719_p0352b06║   唐代 慈恩法師。不許斯義。法師又云 。妙音
T34n1719_p0352b07║   被誡若是穢者。文殊海來何 有靈山。秖云
T34n1719_p0352b08║   唯留此會不云 唯留靈山。當知內外俱 淨。
T34n1719_p0352b09║   但 是仍舊而說。又云 。分身即是釋迦。若多寶
T34n1719_p0352b10║   全 身亦與一 分。釋迦分身唯與一 分。若受
T34n1719_p0352b11║   多分者便 是釋迦長受利 養。修 六 和敬詎
T34n1719_p0352b12║   應然耶。故但 與一 分。又云 。若囑累在此如
T34n1719_p0352b13║   來起立不云 更坐。分身佛去不應立送。受
T34n1719_p0352b14║   觀音施不應立受。又云 。大眾皆喜唯少奉
T34n1719_p0352b15║   行不應安此。又云 。神力 去穢未必全 除。
T34n1719_p0352b16║   要若全 除併之 何 處。何 處淨土容此穢生救
T34n1719_p0352b17║   曰。正本法華自西晉至唐都不行用。此妙
T34n1719_p0352b18║   法經後秦譯訖。四海盛傳天下仰止。況流行
T34n1719_p0352b19║   之 處必藉冥 加 。冥 加 已遂安可議耶。況復受
T34n1719_p0352b20║   持應驗無量。普賢尚授以 句逗。而不責移
T34n1719_p0352b21║   品。況復爾後名僧 繼踵碩學如林。共許囑
T34n1719_p0352b22║   累安著此中。豈至唐朝所見乖 昔。然此經
T34n1719_p0352b23║   以 常住 佛性為咽喉。以 一 乘妙行為眼目。
T34n1719_p0352b24║   以 再 生敗種為心腑。以 顯本遠壽為其命
T34n1719_p0352b25║   而却以 唯識滅種死其心。以 婆沙菩薩掩
T34n1719_p0352b26║   其眼。以 壽量為釋疑斷其命。以 常住 不
T34n1719_p0352b27║   遍割 其喉。以 三界八 獄為大科。形斯為
T34n1719_p0352b28║   小。以 一 乘四德為小義。無可會歸。據斯
T34n1719_p0352b29║   以 論諸例 可識。言仍舊說者。妙音未曾於
T34n1719_p0352c01║   此生慢。若土猶淨滿中諸佛釋迦及塔眾又
T34n1719_p0352c02║   在空。神力 所現十方通達。何 須仍舊枉誡
T34n1719_p0352c03║   妙音。彼佛現見高下不平。而掩佛智能言
T34n1719_p0352c04║   土猶淨。而言釋迦不長受利 。順六 和敬者。
T34n1719_p0352c05║   乃是令聖效凡。若言分身即是釋迦。釋迦
T34n1719_p0352c06║   開塔亦即分身。何 須更集。若據應迹各別 。
T34n1719_p0352c07║   為是分身恐釋迦偏 多而不受。為是觀音
T34n1719_p0352c08║   恐諸佛多受而不與。若觀音不與乃表觀
T34n1719_p0352c09║   音施偏 。何 關六 和少欲。若分身不受應先
T34n1719_p0352c10║   施而後讓。何 故但 分為二 分耶。故知令分
T34n1719_p0352c11║   二 分表現表當。其義已圓分身已去。其理
T34n1719_p0352c12║   善成何 須此難。若言不應立送分身。及立
T34n1719_p0352c13║   受施縱品移在後。免斯過者。受觀音施
T34n1719_p0352c14║   容可尚坐。摩頂之 際仍立唱散。經後正當
T34n1719_p0352c15║   立送之 咎。徒設謔並 嘲調尊儀 。於此妙經
T34n1719_p0352c16║   未成弘讚。若且順凡情釋迦與分身齊
T34n1719_p0352c17║   肩。坐送便 成疎闕。故立送客正當其儀 。況
T34n1719_p0352c18║   立送立受何 教所制 。云 送受不成。又云 。已
T34n1719_p0352c19║   有眾喜唯少奉行不合安此。秖緣少奉
T34n1719_p0352c20║   行故不應在後。又云 。何 處淨土容此穢生
T34n1719_p0352c21║   者。何 不問劫 燒擔草不同灰燼。毛孔。納
T34n1719_p0352c22║   海身不隨波。凡此諸釋並 任己心。不順經
T34n1719_p0352c23║   文其例 若是。次別 破第九第十者。第九佛
T34n1719_p0352c24║   無就座難云 。開塔蒙命釋迦入 坐。閉塔還
T34n1719_p0352c25║   出亦宜復座。豈得立說下諸經耶。如涅槃
T34n1719_p0352c26║   經如來現臥還從臥起。如茶毘時從金棺
T34n1719_p0352c27║   起上升梵宮。梵宮下已還復本座。此亦應
T34n1719_p0352c28║   爾何 事 不然。翻曰。若摩頂已理須復座。若
T34n1719_p0352c29║   言無文令佛常立者。如文殊答問竟。無
T34n1719_p0353a01║   入 海文。何 故至此忽云 海來。又云 於海常
T34n1719_p0353a02║   說法華。常說之 言應常在海。若本在海序
T34n1719_p0353a03║   不應列 。何 得復為彌勒 釋疑。又說經竟。
T34n1719_p0353a04║   佛但 令眾各散。元 無更坐之 文。佛應立送
T34n1719_p0353a05║   天龍八 部。何 但 獨送多寶分身。立送分身
T34n1719_p0353a06║   其儀 稍順。立送八 部尊卑倍乖 。又何 不責
T34n1719_p0353a07║   云 諸分身佛但 令侍 者齎華。以 宣問訊。及
T34n1719_p0353a08║   云 彼某甲佛與欲開此寶塔。即云 爾時釋
T34n1719_p0353a09║   迦見分身集與欲開塔。不見侍 者至會說
T34n1719_p0353a10║   欲。欲應不成。法師與彼雖則 稍親。黨理
T34n1719_p0353a11║   不黨親古可依也。又何 不責。教門皆云
T34n1719_p0353a12║   達多世 世 造惡。今忽說為佛師。復云 與師
T34n1719_p0353a13║   記莂。顛倒不可具 言。何 不責龍女成佛太
T34n1719_p0353a14║   速。何 不責聲聞成佛太遲。第十眾無命坐。
T34n1719_p0353a15║   難云 。佛處高遠眾人請接。今既還處地亦
T34n1719_p0353a16║   應命下勅 令復坐。何 容久 立不賜安居。
T34n1719_p0353a17║   故知囑累定居經後。翻曰。凡假他力 必須
T34n1719_p0353a18║   請加 。若任自力 不求他援。處空非己力
T34n1719_p0353a19║   所及。故請佛神通還本。任自力 所能。故
T34n1719_p0353a20║   不待佛命。況本緣佛入 塔故請在空。今佛
T34n1719_p0353a21║   從座起豈可安坐。故云 益加 恭敬曲躬低
T34n1719_p0353a22║   頭。佛既復座說法時眾理應復座。無文之
T34n1719_p0353a23║   論義準應知。又眾若不起不坐。應仍在空。
T34n1719_p0353a24║   何 故普門品中無盡意云 從座而起。陀羅尼
T34n1719_p0353a25║   品初 藥王從座而起故知不可見略却就
T34n1719_p0353a26║   座等文。移品向後。又品題有囑累之 說。令
T34n1719_p0353a27║   向後者。品內有囑累之 義。亦應皆移。然囑
T34n1719_p0353a28║   累品題雖云 囑累。品內但 通云 我於無量
T34n1719_p0353a29║   阿僧 祇。修 習難得阿耨三菩提法。付囑汝
T34n1719_p0353b01║   等故神力 品題雖云 神力 。品內云 為囑累
T34n1719_p0353b02║   是經故。乃以 如來四法囑累上行等也。故
T34n1719_p0353b03║   應先移囑累次移神力 著囑累後。又囑累
T34n1719_p0353b04║   品初 云 。現大神力 。神力 品內有囑累之 言。
T34n1719_p0353b05║   是故二 品俱 移向後。若俱 移向後不可兩
T34n1719_p0353b06║   品重張。不可兩品前 後。若有前 後。還失最
T34n1719_p0353b07║   後。若言經文次第。不輕已後即合勸 持。何
T34n1719_p0353b08║   事 以 神力 而間雜之 。寶塔慕覓宣。弘之 人。
T34n1719_p0353b09║   秖應次以 持品續之 。何 得許以 調達品
T34n1719_p0353b10║   間。若其品次不依羅什。理須一 切並 依正
T34n1719_p0353b11║   經。今經聲聞一 萬二 千。正經但 有一 千二 百。
T34n1719_p0353b12║   歎聲聞德。乃有一 十一 句。歎菩薩德則 有
T34n1719_p0353b13║   二 十八 句。與妙經及論復不相關。何 不咎
T34n1719_p0353b14║   論違正法華。而嫌妙經違論。又正經列 名
T34n1719_p0353b15║   之 中。云 光 世 音光 觀聲同。便 即書之 。後代
T34n1719_p0353b16║   何 不依光 釋義。寶掌菩薩離開為二 。更加
T34n1719_p0353b17║   寶印首也。掌已是手復加 頭首離為二 人。
T34n1719_p0353b18║   自在天子以 大梵冠首。亦云 三萬天子俱 。
T34n1719_p0353b19║   即是迴梵文大梵字不盡。別 序中不云 說
T34n1719_p0353b20║   大乘經名無量義。直云 說斯經已升座三昧。
T34n1719_p0353b21║   又闕無量義處三昧。不知爾前 為說何 經
T34n1719_p0353b22║   為入 何 定。何 不責妙經增加 無量義耶。又
T34n1719_p0353b23║   放光 但 云 上至三十三天。法護何 事 抑佛光
T34n1719_p0353b24║   明。妙經云 八 百弟子。正經云 十八 人中。凡
T34n1719_p0353b25║   云 如恒河沙。一 切皆云 如江河砂。序品既
T34n1719_p0353b26║   爾。正宗之 中錯不可數。何 不依之 而獨引
T34n1719_p0353b27║   囑累。是故正經並 未可依。縱是什公 所移。
T34n1719_p0353b28║   應見梵文深旨。若也漫移何 不安餘品後。
T34n1719_p0353b29║   而必著此中。使無如上諸妨。更移著後生
T34n1719_p0353c01║   諸妨耶。故使流行之 處。眾聖冥 加 。次正釋
T34n1719_p0353c02║   品中亦具 四悉。初 世 界中約得名以 釋品。
T34n1719_p0353c03║   得名事 別 即世 界。又累者連及也。字應單作
T34n1719_p0353c04║   後人加 口者。意言口囑。即義立也。言煩爾
T34n1719_p0353c05║   者。爾汝也。謂累汝後代 。如帶累也。左傳云 。
T34n1719_p0353c06║   相時而動 無累後人。此是如來適時而化。
T34n1719_p0353c07║   示有謙詞。又令於三世 傳法不絕。三世
T34n1719_p0353c08║   不同亦世 界也。次為人者。此是後世 宣布生
T34n1719_p0353c09║   善。次對治者。令後世 受者使不失故。治其
T34n1719_p0353c10║   失惡故名對治。次第一 義者。令後代 人奉
T34n1719_p0353c11║   旨入 住 。入 住 即證真也。初 兩字並 在能付。
T34n1719_p0353c12║   次兩字皆在所付。三囑在能付累在所付。
T34n1719_p0353c13║   次正付囑中釋三摩者。先約所表釋。所付
T34n1719_p0353c14║   不輕須以 淺表深。故身口心三付方表慇
T34n1719_p0353c15║   懃。次約四悉者。即具 事 理。經言現大神力
T34n1719_p0353c16║   者。如來向現十種神力 。已表當現四一 益
T34n1719_p0353c17║   竟。而今復云 現神力 者。正表身口心三付
T34n1719_p0353c18║   故也。從座而起以 如來一 手。一 時遍摩故名
T34n1719_p0353c19║   為大。有人引大經中內有弟子解甚深義。
T34n1719_p0353c20║   不為利 養不生諍競。外有清淨檀越。佛法
T34n1719_p0353c21║   久 住 。若不爾者法不久 住 。此是彼經最後
T34n1719_p0353c22║   誡勸 道俗 弘通。亦捃拾之 遺囑耳。不同今
T34n1719_p0353c23║   經乃是一 期宣暢。他方欲散。現十神力 囑
T34n1719_p0353c24║   累十方。佛親摩頂菩薩三受。表法懃懃。佛
T34n1719_p0353c25║   之 智慧等者。取覺照邊屬一 切智見畢竟
T34n1719_p0353c26║   空。如來智慧為道種智者。即取從因至果
T34n1719_p0353c27║   得道種名。道種從權。具 如第一 卷中。悉以
T34n1719_p0353c28║   能契之 行名為權也。於如來室至如是。明
T34n1719_p0353c29║   三智者。即依座室三各具 三智。秖是三一 相
T34n1719_p0354a01║   即。三一 互 融。故一 中具 三。以 此三事 弘經
T34n1719_p0354a02║   益他。令他各得果地三智之 用。故知室若
T34n1719_p0354a03║   無二 弘誓不普。衣若無二 法身不滿。座若
T34n1719_p0354a04║   無二 惑破不周。如是施主 下。結能施意。應
T34n1719_p0354a05║   云 如是施主 三法無闕自他不空。是施主
T34n1719_p0354a06║   故有大慈悲。自既入 室令他入 室無慳吝
T34n1719_p0354a07║   故。自既著衣令地著衣。無所畏故。自既坐
T34n1719_p0354a08║   座。令他坐座。亦可云 無慳吝。故施此三
T34n1719_p0354a09║   法。無所畏故。說此三法。若施若說皆具 慈
T34n1719_p0354a10║   悲。即入 室三法也。汝等等者。汝等當學如
T34n1719_p0354a11║   來。以 此三法而流通之 。以 此三三應施一
T34n1719_p0354a12║   切。故經云 。汝等即是眾生之 大施主 。此明經
T34n1719_p0354a13║   之 功 用必具 三三。況復所弘三三之 法。方名
T34n1719_p0354a14║   令他得於所弘。世 尊勅 者。具 奉行之 。他人
T34n1719_p0354a15║   於此辯凡夫慳。引成論云 。慳有五 種。住 處
T34n1719_p0354a16║   護他物稱讚法慳。法慳七報。一 生生常盲。二
T34n1719_p0354a17║   生生愚癡。三生怨家中。四受胎或死。五 為
T34n1719_p0354a18║   諸佛怨。六 善人遠離。七無惡不造。若消此
T34n1719_p0354a19║   文都不相關。且言如來若以 小乘化。我則
T34n1719_p0354a20║   墮慳貪。勸 弘法者捨凡夫慳。此消可爾。若
T34n1719_p0354a21║   直以 此證。令佛同凡。深不可也。
T34n1719_p0354a22║   　　釋藥王品
T34n1719_p0354a23║   釋品引觀經釋名即世 界也。此文去。具 以
T34n1719_p0354a24║   今經而成四悉。若推下明得名前 後。非四
T34n1719_p0354a25║   悉意。竭其神力 者。用神通力 三昧供 養也。
T34n1719_p0354a26║   盡其形命者。用其報法即燒臂也。庶令弟子
T34n1719_p0354a27║   等者。上人行之 令下效故。此則 自他二 義
T34n1719_p0354a28║   具 足。諸佛下云 云 者。令述有無。不輕乃至
T34n1719_p0354a29║   方便 品來豈獨佛耶。下品亦有佛者。雲雷音
T34n1719_p0354b01║   王佛寶威德上王佛等。況釋迦化主 始末恒
T34n1719_p0354b02║   在。況復應以 佛身度等。然應須云 上品
T34n1719_p0354b03║   有菩薩佛事 為正。下品有佛菩薩事 為正。
T34n1719_p0354b04║   通途論之 。從化主 說。一 切皆以 佛為正
T34n1719_p0354b05║   也。藥王至流通義便 者。佛囑累已大事 功
T34n1719_p0354b06║   畢。隨物偏 好故乘乘不同。真如實相是所
T34n1719_p0354b07║   乘之 體。一 乘因果是所乘之 事 。苦行等是乘
T34n1719_p0354b08║   乘之 緣。隨物機宜故使弘者隨緣不等。故
T34n1719_p0354b09║   所乘體皆妙法也。以 依一 實立因果故。乘
T34n1719_p0354b10║   於所乘以 利 物故。故曰乘乘。問為三者。初
T34n1719_p0354b11║   一 利 他。次一 自行。遊化亦苦行。苦行亦利 他。
T34n1719_p0354b12║   已下去文如妙音等。皆不出自他。自行皆
T34n1719_p0354b13║   不出智斷福慧。利 他皆不出三昧神通。通
T34n1719_p0354b14║   問遊者。遊必具 足十法界身。並 如妙音觀
T34n1719_p0354b15║   音。但 別 舉苦行以 逗所宜。故請答之 言意
T34n1719_p0354b16║   在苦行。有佛聲聞者文略。具 如經列 。有菩
T34n1719_p0354b17║   薩及菩薩壽等。經即時入 是三昧者。普現三
T34n1719_p0354b18║   昧理無出入 。表用三昧之 力 故云 入 耳。經
T34n1719_p0354b19║   以 神通力 願者。明不以 世 火還依所得三
T34n1719_p0354b20║   昧起利 他願。以 智觀火焚難思境。故使光
T34n1719_p0354b21║   明起斯照彼。佛亦以 逗物故讚。真法供 養
T34n1719_p0354b22║   等者。先總舉能觀所觀。次及觀相。當是之
T34n1719_p0354b23║   言正顯真法。所以 燒身名真法者由內觀
T34n1719_p0354b24║   故。所觀者何 。即此生身。由惑因故惑斯惑
T34n1719_p0354b25║   果。皆用之 言顯因果俱 蕩。又觀若身若火等
T34n1719_p0354b26║   者。於中先明法空。次誰燒下辯生空。初 法
T34n1719_p0354b27║   空者。既即實相實相無燒。身火能所安得有
T34n1719_p0354b28║   燒有能所耶。次生空者。非但 身等皆是實
T34n1719_p0354b29║   相。身等宰主 一 切皆無。故名為誰。燒者。能
T34n1719_p0354c01║   燒火也。然者。所然身也。身火並 是能供 事 也。
T34n1719_p0354c02║   佛法即是所供 田也。宰主 即是能觀觀者。身
T34n1719_p0354c03║   火能所觀境也。境智不二 能所斯亡。以 不二
T34n1719_p0354c04║   觀觀不二 境。成不二 行會不二 空。作是
T34n1719_p0354c05║   觀時苦為法界。見聞者益故曰乘乘。若不
T34n1719_p0354c06║   爾者。成無益苦行。佛有誠誡實可先思。所
T34n1719_p0354c07║   以 投巖無招外行之 論。赴火不為內眾之
T34n1719_p0354c08║   譏。良由內有理觀外曉期心。故勝熱息善
T34n1719_p0354c09║   財之 疑。尼乾生嚴熾之 解。篤論其道行方有
T34n1719_p0354c10║   剋 。心正行正智邪事 邪。行不可廢智不可
T34n1719_p0354c11║   亡。後學之 徒無失法利 。有人問云 。律制 燒
T34n1719_p0354c12║   身得蘭。燒指得吉。此中讚燒其事 如何 。今
T34n1719_p0354c13║   為答之 。大小開制 教法不同。小制 結過大
T34n1719_p0354c14║   制 令燒。故梵網中若不燒者。非出家菩薩。
T34n1719_p0354c15║   豈獨令俗 而不制 道。故知順小行易不燒
T34n1719_p0354c16║   何 難。從大誠難燒乃不易。世 以 不持為大
T34n1719_p0354c17║   則 大小俱 傾 。信 此土機緣。咸迷大小。不知
T34n1719_p0354c18║   先小後大依何 夏次。先大後小何 心而受。
T34n1719_p0354c19║   先小後大開小乘遮。不先大後小。遮菩薩
T34n1719_p0354c20║   開不。一 界之 內兩眾如何 。一 身之 中二 體同
T34n1719_p0354c21║   異。大乘於小取益從何 。小誦於大招損
T34n1719_p0354c22║   誰測。勤 勤 甄別 用為來種。所乘之 乘皆妙法
T34n1719_p0354c23║   故。以 依一 實立因果故。乘其所乘以 利
T34n1719_p0354c24║   物故。但 自揣己德歷境觀心。與心相應當
T34n1719_p0354c25║   順開制 。今藥王久 證。並 出開制 之 方。重法
T34n1719_p0354c26║   亡懷起神通之 願。為軌凡下思之 可知。經
T34n1719_p0354c27║   以 旃檀為[卄/積]者。他人疑云 。何 得旃檀而為
T34n1719_p0354c28║   [卄/積]耶。　答。此土大愛道入 涅槃後猶用旃檀
T34n1719_p0354c29║   闍維。況彼淨土何 足為難。然淨穢並 陳非
T34n1719_p0355a01║   世 有也。皆聖力 故。經云 七萬二 千歲等者。
T34n1719_p0355a02║   問。燒身但 經千二 百歲。燒臂何 故時長。　答。前
T34n1719_p0355a03║   為自行身盡入 滅。今為弘法令物會三。
T34n1719_p0355a04║   故云 令無數等。既言無數聲聞發菩提心。故
T34n1719_p0355a05║   知喜見於佛滅後。不令此等住 於小果。此
T34n1719_p0355a06║   土亦然。經云 金色之 身者。前 已得普現。即
T34n1719_p0355a07║   八 相金色。故知此中須在極果。能生等者。
T34n1719_p0355a08║   如父母必以 四護護子。今發心由法為生。
T34n1719_p0355a09║   始終隨逐為養。令滿極果為成。能應法
T34n1719_p0355a10║   界為榮。雖四不同以 法為本。又此四法即
T34n1719_p0355a11║   四悉檀。次第對之 亦應可見。此即始終對
T34n1719_p0355a12║   四悉也。然前 三教各得四益。今對圓說例
T34n1719_p0355a13║   上可知。　問。初 開章云 歎能持人。何 故向云
T34n1719_p0355a14║   不如一 偈。又云 法是佛師等耶。　答。前 歎有
T34n1719_p0355a15║   法之 人。今歎在人之 法。言初 歎體。次歎用
T34n1719_p0355a16║   者。非宗體之 體。非宗用之 用。通指一 部為
T34n1719_p0355a17║   體。部內體宗用三。共有如是拔與等用。十
T34n1719_p0355a18║   寶山者。具 如止觀第五 記。引華嚴經。或一
T34n1719_p0355a19║   或二 者。俱 舍云 。前 七金所成蘇迷盧四寶。金
T34n1719_p0355a20║   或兼 餘故云 一 二 。諸經說權智等者。權不
T34n1719_p0355a21║   即實致令教法皆非自在。諸機不融故教
T34n1719_p0355a22║   主 別 爾。諸經明實智等者。並 是權外之 實故
T34n1719_p0355a23║   破疑不遍尚不及此經說施權意。已破諸
T34n1719_p0355a24║   疑故云 即實而權。況復今經本為顯實有疑
T34n1719_p0355a25║   皆斷。故云 即權而實。所以 權實之 語非獨今
T34n1719_p0355a26║   經相即之 言出自於此。不收於小是故異
T34n1719_p0355a27║   也。文云 學無學等者。指三教菩薩為發菩
T34n1719_p0355a28║   薩心者。今經為彼之 父能生彼故。昔謂非
T34n1719_p0355a29║   子至此方知。餘經要因功 用者。但 取發心畢
T34n1719_p0355b01║   竟不別 不同三教要因功 用。如別 教地前
T34n1719_p0355b02║   為方便 也。如風下云 云 者。初 住 已入 無功 用
T34n1719_p0355b03║   位 。應具 簡車體及具 度等。釋如風所以 。至
T34n1719_p0355b04║   入 初 住 無功 用道。經云 五 百歲者。大集經
T34n1719_p0355b05║   中有五 五 百。具 如前 文。經云 若有女人等
T34n1719_p0355b06║   者。此中秖云 得聞是經如說修 行。即淨土因
T34n1719_p0355b07║   不須更指觀經等也。　問。如何 修 行。　答。既云
T34n1719_p0355b08║   如說修 行。即依經立行具 如分別 功 德品中
T34n1719_p0355b09║   直觀此土。四土具 足。故此佛身即三身也。故
T34n1719_p0355b10║   此大眾即一 切眾。以 惑未斷故。故安樂行是
T34n1719_p0355b11║   同居淨土行之 氣分也。故不離同居穢見同
T34n1719_p0355b12║   居淨。　問。同居類多何 必極樂。　答。教說多故。由
T34n1719_p0355b13║   物機故。是攝生故。令專注故。宿緣厚故。
T34n1719_p0355b14║   約多分故。下分兜 率其例 不同。但 在機感。
T34n1719_p0355b15║   　　釋妙音菩薩品
T34n1719_p0355b16║   此品初 具 三釋。初 文因緣。次昔得下約教。次
T34n1719_p0355b17║   此品下本迹。唯無觀心。因緣甚略。且義立
T34n1719_p0355b18║   者。音樂世 界。自隨為人。奉鉢對治。道器第
T34n1719_p0355b19║   一 義。觀音有問得名之 由。此中無者。此從
T34n1719_p0355b20║   自行下從利 他。又如常不輕中亦有本
T34n1719_p0355b21║   事 。即名以 顯本事 。始從內解終至利 他。
T34n1719_p0355b22║   同在一 名之 內。雖自他不同。準觀音名
T34n1719_p0355b23║   下。有普門之 名此亦應爾。同得普現色身三
T34n1719_p0355b24║   昧。若爾。藥王下五 一 切皆然。藥王又在獻呪
T34n1719_p0355b25║   之 初 。淨德又指妙音身。是故五 品法門定無
T34n1719_p0355b26║   優 劣 。但 隨機便 乘乘不同。況普門居中理
T34n1719_p0355b27║   通上下。以 人對法理亦感均。單消其名義亦
T34n1719_p0355b28║   無舛。不可從名異而蔽其法門。當卑其地
T34n1719_p0355b29║   去勸 成機緣。明普現意。若不以 鬼畜為鬼
T34n1719_p0355c01║   畜。但 卑己心之 地。則 自壅妙法之 流。大人
T34n1719_p0355c02║   相等者為四。先正略釋。是不思議相海故名
T34n1719_p0355c03║   為大。次遍體下寄於所現展轉校量。三此
T34n1719_p0355c04║   相下大小對並 。四問答下釋疑。初 二 可見。
T34n1719_p0355c05║   三對並 中二 。先寄小表大。故以 應迹之 相
T34n1719_p0355c06║   因順於師長之 毫光 因果相召照之 必來。
T34n1719_p0355c07║   言本弟子者。照非無緣本曾關涉。名昔為
T34n1719_p0355c08║   本未必久 本。白毫下次明大中實因所感。
T34n1719_p0355c09║   照之 令弘開顯之 經。此乃因勝果勝。令弘
T34n1719_p0355c10║   勝教是故放之 。釋疑中二 重問答。初 問答
T34n1719_p0355c11║   能放光 疑。次問答所召眾疑。初 疑意者。約
T34n1719_p0355c12║   不思議相海。總立用問約事 校量。答中云
T34n1719_p0355c13║   他經所明等者。召他屬事 宜且從他。故附
T34n1719_p0355c14║   方便 教云 有優 劣 。又約應身現相宜附他
T34n1719_p0355c15║   經。令弘實教故復從大。大復從因而為所
T34n1719_p0355c16║   表。故云 放光 令弘此法。況顯本已尚無近
T34n1719_p0355c17║   迹。豈存小耶。何 故召東說西者。問意者。十
T34n1719_p0355c18║   方菩薩豈皆無緣。何 故放光 但 召東方妙音
T34n1719_p0355c19║   竟。次說西方觀世 音。答中從表。於中四。初
T34n1719_p0355c20║   辯能表。次未發心下正明所表。三一 菩薩下
T34n1719_p0355c21║   舉例 。四聖不下結用表意。初 文三。先明能
T34n1719_p0355c22║   表之 光 。次明光 所照意。三東是下舉能表
T34n1719_p0355c23║   意。次未發下出所表中。但 舉始終任運攝
T34n1719_p0355c24║   照。三舉例 者。妙意既爾諸來悉然。但 以 照
T34n1719_p0355c25║   東表始為便 。若召南至北四維準知。聖不
T34n1719_p0355c26║   繁文。理合十方咸至。如華嚴大集諸部般若。
T34n1719_p0355c27║   光 及所召尚通十方。故此但 以 一 方為表。
T34n1719_p0355c28║   準下觀音初 釋爾時。亦以 妙音對辯。此中
T34n1719_p0355c29║   既預以 說西對問。故可預以 西方對明。云
T34n1719_p0356a01║   欲說西方菩薩事 。先召東方菩薩等。敘福
T34n1719_p0356a02║   之 由者。既值多佛亦是慧由。但 是文略。正
T34n1719_p0356a03║   敘福慧中經云 悉。又云 甚深。故是圓慧。三
T34n1719_p0356a04║   昧屬定對慧名福。尚異三教豈同世 有。又
T34n1719_p0356a05║   此十六 並 是法華三昧異名耳。隨義說之 今
T34n1719_p0356a06║   稱法華三昧之 相。佛誡至而規此耳者。肅
T34n1719_p0356a07║   延進也妙音高位 豈可待勗 。至此見穢寧
T34n1719_p0356a08║   生劣 想。但 佛寄誡妙音而規其所將。規謂
T34n1719_p0356a09║   規模。夫佛至諸佛道同者。先正敘同次結
T34n1719_p0356a10║   同。初 文自三初 云 約座為誡者。依空亡相。
T34n1719_p0356a11║   身是有相理為妙空。一 塵之 身咸與理等。況
T34n1719_p0356a12║   丈 六 之 質生劣 想耶。次夫師等者。佛及弟子
T34n1719_p0356a13║   身俱 劣 者。俱 隱寂忍而耐其拙。夫依報等
T34n1719_p0356a14║   者應住 無緣安其穢土。此佛下結同者。一
T34n1719_p0356a15║   切應身化儀 示迹說法之 處。皆具 此三。誡眾
T34n1719_p0356a16║   而為弘經之 軌。故此佛弘經亦勅 三意。以
T34n1719_p0356a17║   例 於彼。化儀 不出佛身化境國土故也。受
T34n1719_p0356a18║   旨中三力 者。菩薩不無推功 化主 。如來先誡
T34n1719_p0356a19║   令菩薩自運。菩薩推者往彼實難。何 況往復
T34n1719_p0356a20║   應須利 他。故知往來皆如來力 。然又如來加
T34n1719_p0356a21║   於可加 。菩薩有分但 未至極。故以 極三
T34n1719_p0356a22║   加 於分三。令用弘經宗要衣座室耳。故知
T34n1719_p0356a23║   皆如來力 起於神通。種種莊嚴方能利 物。是
T34n1719_p0356a24║   則 如來以 中空故。能以 慈悲加 諸菩薩。具
T34n1719_p0356a25║   足莊嚴故隨機利 益。言莊嚴者。因中萬行。
T34n1719_p0356a26║   此會者彼土也。若文殊位 下等者。妙音辭彼
T34n1719_p0356a27║   佛時云 及見文殊。豈可遠來求見下位 。文
T34n1719_p0356a28║   殊位 高見華應識。何 以 問佛以 何 因緣等。
T34n1719_p0356a29║   答中二 義。並 文殊位 高或同是補處。一 位 之
T34n1719_p0356b01║   中分始中終。或同是古佛則 無高下。同位 居
T34n1719_p0356b02║   始未謝不知。忝者辱也。豈一 事 不知成屈
T34n1719_p0356b03║   辱耶。又大眾無敢問者。文殊雖高為欲發
T34n1719_p0356b04║   起示為不知。上品云 初 得等者。上藥王品
T34n1719_p0356b05║   云 。過去名一 切眾生喜見菩薩。於日月淨明
T34n1719_p0356b06║   德佛法中。得現一 切色身三昧。後重生其
T34n1719_p0356b07║   國。於淨德王家。忽然化生。白其父言。我先
T34n1719_p0356b08║   已得解一 切語言陀羅尼。既云 轉身得一 切語
T34n1719_p0356b09║   言。即似 轉身方得。若云 我先已得。即似 指
T34n1719_p0356b10║   先所得色身三昧。即此三昧亦名語言陀羅
T34n1719_p0356b11║   尼。故云 猶是色法。猶是之 言表與前 同。故
T34n1719_p0356b12║   此語言與色身但 是身口之 異。豈可現身
T34n1719_p0356b13║   不能說法。但 從事 別 其理必同。故作異名
T34n1719_p0356b14║   消文最便 。此則 圓門三昧陀羅尼。必是體同
T34n1719_p0356b15║   名異。三昧從定陀羅尼從慧。即不思議之 定
T34n1719_p0356b16║   慧故得互 用。準下釋中三輪具 足。又舌下
T34n1719_p0356b17║   判 三昧與陀羅尼。秖是真位 六 根耳。
T34n1719_p0356b18║   　　釋普門品
T34n1719_p0356b19║   初 不云 因緣等。此通別 解。具 足三釋唯闕
T34n1719_p0356b20║   觀心。十雙中智斷下云 云 者。但 次第標釋。不
T34n1719_p0356b21║   暇先列 。人法並 云 有多種。各注云 云 者。
T34n1719_p0356b22║   並 是示為一 實并七方便 。及以 人法。前 後問
T34n1719_p0356b23║   答。前 問如文。後問答者。云 何 而為眾生說法
T34n1719_p0356b24║   等是也。福能轉壽者。羅漢尚能迴福為壽。
T34n1719_p0356b25║   況普門示現以 不思議福。轉成種智。即福智
T34n1719_p0356b26║   不二 名之 為轉。方例 九雙。如珠雨寶者。所
T34n1719_p0356b27║   轉若成不思議福。不同下位 。如意珠者。珠
T34n1719_p0356b28║   具 多德。具 如止觀第五 。鑿井等者。如華嚴
T34n1719_p0356b29║   云 。若有世 界初 成時。眾生所須資生具 。菩
T34n1719_p0356c01║   薩爾時為工匠。終不造作殺生器。初 略如
T34n1719_p0356c02║   釋籤中初 釋爾時注其四者。四悉耳。若消
T34n1719_p0356c03║   文意令會四悉。說東方菩薩等者。　問。何 以
T34n1719_p0356c04║   前 云 召今言說。　答。前 文初 召。須云 召今是
T34n1719_p0356c05║   說竟。故云 說。故品後云 。說是品時。二 處皆
T34n1719_p0356c06║   有初 聞名時。即世 界也。皆有隨應為說即
T34n1719_p0356c07║   為人也。皆有答問得三昧由。即除疑也。皆
T34n1719_p0356c08║   有聞品得益不同。即得道也。經云 偏 袒者
T34n1719_p0356c09║   此土謝過而肉袒。彼國興敬而偏 服。蓋二 土
T34n1719_p0356c10║   風俗 不同耳。先釋無盡意名。於中初 釋無
T34n1719_p0356c11║   盡。先引三經。次總結成三觀。初 引大品空
T34n1719_p0356c12║   大集假淨名中。大品明空則 無盡。大集八 十
T34n1719_p0356c13║   無盡門既多門不同。即是假也。淨名夫無盡
T34n1719_p0356c14║   者。無有盡與不盡。雙非故中也。次釋意中
T34n1719_p0356c15║   亦先約三觀。次結。初 空觀中雖並 引境智
T34n1719_p0356c16║   正在和合皆無自性。智隨境空。無盡家之
T34n1719_p0356c17║   意名為空意。次又意下約假者。世 出世 是
T34n1719_p0356c18║   境。智隨於境境多智多。次約中心者。以 能
T34n1719_p0356c19║   觀心性中故。所觀亦中。此約智照境說。此
T34n1719_p0356c20║   約下結。二 處結文並 云 觀智者。咸約能立
T34n1719_p0356c21║   問答。俱 云 慧莊嚴者。問答已是二 莊嚴竟
T34n1719_p0356c22║   今釋其意。云 問答名莊嚴者。定慧二 嚴之
T34n1719_p0356c23║   中慧莊嚴也。況二 菩薩名及以 佛名。俱 從慧
T34n1719_p0356c24║   立。多苦苦一 人等四句。一 一 句中有苦皆救
T34n1719_p0356c25║   咸可持名。以 有五 隻十雙普故。故念念咸
T34n1719_p0356c26║   益。圓菩薩皆然但 隨緣耳。經云 觀世 音菩薩
T34n1719_p0356c27║   即時等者。有人以 觀世 音三字著下句上。
T34n1719_p0356c28║   興皇著上句末。於下句上又足觀世 音三
T34n1719_p0356c29║   字。二 俱 不然。依下句頭亦不須足。有人
T34n1719_p0357a01║   問。何 以 同念有脫不脫。答同念是顯機得脫
T34n1719_p0357a02║   有冥 顯。由過現緣差受益有等級。若其機
T34n1719_p0357a03║   感厚定業亦能轉。若過現緣淺微苦亦無徵。
T34n1719_p0357a04║   亦有人云 。三災有大小。大謂火水風。小即命
T34n1719_p0357a05║   身財。大次第有二 。一 從小至大時義可然。
T34n1719_p0357a06║   又從急至緩此未必爾。火不盡急風不併
T34n1719_p0357a07║   緩。小亦有二 。一 從重至輕。二 從難至易。
T34n1719_p0357a08║   此或應爾。事 益具 如謝敷等觀音應驗記。說
T34n1719_p0357a09║   別 答中三業機者。七難是口機。以 稱名故。
T34n1719_p0357a10║   三毒是意機。令常念故。二 求是身機。常禮
T34n1719_p0357a11║   拜故。火難者。有人引仁王經七火不同。一 鬼
T34n1719_p0357a12║   火。二 龍火。三霹靂火。四山神火。五 人火。六
T34n1719_p0357a13║   樹火。七賊火。人火者。惡業發時身自出火。
T34n1719_p0357a14║   樹火者。如久 旱時諸木自出火。及至釋
T34n1719_p0357a15║   水。則 無七相。況復七相無所表對。故不用
T34n1719_p0357a16║   也。今文俱 三。火名雖同淺深各異。若不爾
T34n1719_p0357a17║   者。云 何 顯觀音力 大念者功 深。入 大乘下引
T34n1719_p0357a18║   論格量。六 十二 億 等者。有云 。菩薩無殊欲
T34n1719_p0357a19║   令偏 重觀音故也。有云 。佛法二 門。謂等不
T34n1719_p0357a20║   等。不等如禮諸佛教說功 異。平等者。得福
T34n1719_p0357a21║   無殊。今問若平等者。佛既無偏 無不平等。
T34n1719_p0357a22║   何 故不等。以 佛不可有等級故。故等不等
T34n1719_p0357a23║   秖是被緣。雖是被緣亦未申難。故須依
T34n1719_p0357a24║   今偏 圓以 釋。非但 菩薩諸教不一 。亦乃一
T34n1719_p0357a25║   教設迹不同。此約境判 。若心境相對四句分
T34n1719_p0357a26║   別 。今此乃是兩俱 句邊。持六 十二 億 心境俱
T34n1719_p0357a27║   劣 。受持觀音心境俱 勝。此即定教當教而
T34n1719_p0357a28║   觀。若二 交互 句並 境隨心轉。　問。何 故法華論
T34n1719_p0357a29║   中。乃以 持六 十二 億 恒沙佛名。為校量耶。
T34n1719_p0357b01║   答有云 論誤。今云 不爾。今先出論文次略
T34n1719_p0357b02║   消釋。論云 。受持觀音名與六 十二 億 恒沙
T34n1719_p0357b03║   諸佛名彼福平等者。有二 種義。一 信 力 故。
T34n1719_p0357b04║   二 畢竟知故。信 力 復二 。一 者求我如觀音
T34n1719_p0357b05║   畢竟信 故。二 生恭敬心如彼功 德。我亦得
T34n1719_p0357b06║   故。二 畢竟知者。決定知法界故。法界者名
T34n1719_p0357b07║   為法性。初 地菩薩能證入 一 切諸佛平等身
T34n1719_p0357b08║   故。平等身者。謂真如法身。是故受持觀音。
T34n1719_p0357b09║   與六 十二 億 恒沙諸佛功 德無差。今謂以
T34n1719_p0357b10║   此驗知。須依圓釋。何 者。於二 義中信 力 約
T34n1719_p0357b11║   事 畢竟約理。事 理相資方成所念。如信 力
T34n1719_p0357b12║   二 中。既云 求我身如觀音。即指化身。又音
T34n1719_p0357b13║   觀音功 德我亦得之 。乃指報身。願齊報應
T34n1719_p0357b14║   方乃成念。但 念果德者。何 必識理。故次義
T34n1719_p0357b15║   云 知法界等。次引證位 即是初 地。且引分
T34n1719_p0357b16║   證令人識之 。故知若念觀音三身。須却以
T34n1719_p0357b17║   念佛校之 。若以 念法身論之 。縱引十方
T34n1719_p0357b18║   諸佛其功 亦等。何 但 六 十二 耶。所以 論文雖
T34n1719_p0357b19║   似 舉經。乃是增句釋義。亦如方便 初 加
T34n1719_p0357b20║   難解難知。欲說大法乃增三句。而為申釋。
T34n1719_p0357b21║   三十三身十九說法云 云 者。應具 指離合。結
T34n1719_p0357b22║   說少故但 十九。如八 部四眾但 結一 說。結
T34n1719_p0357b23║   別 開總者。前 三十三身是別 。故結云 成就如
T34n1719_p0357b24║   是功 德。即以 此句復為開下總句之 首。故
T34n1719_p0357b25║   下總云 種種形等也。　問。此經會三。何 故云
T34n1719_p0357b26║   應以 三乘等耶。　答。形異法一 。故妙音品云 。種
T34n1719_p0357b27║   種變化說是經典 。人不見之 謂說三乘者
T34n1719_p0357b28║   謬矣。　問。何 以 妙音中四乘居後。觀音中三乘
T34n1719_p0357b29║   在初 。又無菩薩。　答。總而言之 。無非菩薩
T34n1719_p0357c01║   於須別 現者秖是文略。又三十三身隨感
T34n1719_p0357c02║   即應。亦何 前 後。但 二 文互 顯。別 文廣意狹至
T34n1719_p0357c03║   云 云 者。離開多句故云 文廣。意唯現文故
T34n1719_p0357c04║   云 意狹。總答文狹者。但 十二 字。言意廣者。
T34n1719_p0357c05║   既云 種種何 所不該。聞品功 德云 持地者。
T34n1719_p0357c06║   寶雲經云 。菩薩有十法名持地三昧。如世
T34n1719_p0357c07║   間地。一 者廣大。二 眾生依。三無好惡。四受
T34n1719_p0357c08║   大雨。五 生草木。六 種子所依。七生眾寶。八
T34n1719_p0357c09║   生眾藥。九風不動 。十師子吼亦不能驚。菩
T34n1719_p0357c10║   薩亦爾。經一 一 合。今謂以 八 教判 。方應今
T34n1719_p0357c11║   經。聞品功 德下云 云 者。應對諸經及以 今
T34n1719_p0357c12║   部。辯其得益共別 不同。以 判 教相兼 帶等
T34n1719_p0357c13║   異。教若唯小顯露終無結得大益。密得大
T34n1719_p0357c14║   益教不可傳。教雖不傳須辨其旨。若如
T34n1719_p0357c15║   方等般若之 流。以 部共故聞益亦共。則 具 顯
T34n1719_p0357c16║   密及以 不定。互 相知者名為不定。互 不相
T34n1719_p0357c17║   知名為祕密。是則 部內或品似 大。益有大
T34n1719_p0357c18║   小。或品似 小益亦大小。或兼 大小益亦大
T34n1719_p0357c19║   小。皆以 向來三義消之 。不能具 指諸經品
T34n1719_p0357c20║   相。思之 思之 。今經唯大大中唯圓無密偏
T34n1719_p0357c21║   小。故聞品益始終無偏 。雖於圓中亦有發
T34n1719_p0357c22║   心不退及無生等。不與偏 小共也。約部判
T34n1719_p0357c23║   益良由於此。故嚴王品雖云 法眼名同體
T34n1719_p0357c24║   異。定非初 果。須判 為六 根清淨法眼位 耳。
T34n1719_p0357c25║   即七信 已上。若聞法華令得初 果。則 法華一
T34n1719_p0357c26║   部文義俱 壞。初 一 是橫釋等者。結前 三重釋
T34n1719_p0357c27║   無等等。以 成大車。佛界一 念望理名橫。佛
T34n1719_p0357c28║   心望理二 義均等。故名為橫。次約初 心緣
T34n1719_p0357c29║   畢竟理。初 後相望為豎。第三意者。心之 與
T34n1719_p0358a01║   理冥 符一 體。俱 不可說。誰論橫豎。初 釋唯
T34n1719_p0358a02║   佛心即空也。次釋通一 切假也。第三明前
T34n1719_p0358a03║   二 俱 不可得中也。文後偈頌什公 不譯。近代
T34n1719_p0358a04║   皆云 梵本中有。此亦未測什公 深意。續僧
T34n1719_p0358a05║   傳中云 。偈是闍那掘多所譯。今從舊本故
T34n1719_p0358a06║   無所釋。還著本人。具 如止觀第八 記。
T34n1719_p0358a07║   　　釋陀羅尼品
T34n1719_p0358a08║   總持下二 番云 其四者。並 是四悉。初 約翻
T34n1719_p0358a09║   名。次諸師下約釋義。三惡世 下總攬二 重。以
T34n1719_p0358a10║   明來意。初 又二 。先正約四悉。次對諸經開
T34n1719_p0358a11║   遮以 明四悉。初 文者。善惡異故。即世 界。次
T34n1719_p0358a12║   一 番具 二 悉故。注其二 三者。能持善邊即
T34n1719_p0358a13║   為人。能遮惡邊即對治。中善即第一 義故秖
T34n1719_p0358a14║   遮持二 字四悉具 足。生云 。近識受持心薄故
T34n1719_p0358a15║   敦之 以 呪術。注云 幽顯挾贊故曰陀羅尼。
T34n1719_p0358a16║   觀生公 去注遠矣。本為弘經者護難。豈唯
T34n1719_p0358a17║   敦逼呪術。全 濫矯俗 。如藥王獻六 十二 億
T34n1719_p0358a18║   佛之 所說。勇 施恒河等佛之 所說。況護國四
T34n1719_p0358a19║   王羅剎七女皆為護法請佛印許。如何 謂
T34n1719_p0358a20║   為呪術敦之 耶。然呪之 為義本不合翻。如
T34n1719_p0358a21║   勸 發中云 。菩薩得聞。當知普賢神通之 力 。
T34n1719_p0358a22║   豈同術耶。若全 不可翻竺法護何 故翻之 。
T34n1719_p0358a23║   若其不曉不翻之 意。移品何 疑。大明等三
T34n1719_p0358a24║   者。通論秖是般若。般若總攝故名為呪。總用
T34n1719_p0358a25║   總持總破總安俱 得名呪。別 對三教思之
T34n1719_p0358a26║   可見。如此通別 復名為通。今別 在今經護
T34n1719_p0358a27║   法故也。他經隨事 禳災增益攝召不同。彼
T34n1719_p0358a28║   文亦各別 有觀法。所以 新譯並 名真言及以
T34n1719_p0358a29║   明者。古人見祕密不譯。例 如此土禁呪等
T34n1719_p0358b01║   法。便 以 呪名往翻。今言皆是如來難思祕
T34n1719_p0358b02║   密真言種子。注云 云 者。令說其意如向略
T34n1719_p0358b03║   知。從諸師下說呪義者。初 文者。王名異故
T34n1719_p0358b04║   息惡生善。次文者。即以 相應謂為生善。雖
T34n1719_p0358b05║   有治罪之 言正令順教。第三文者。密治即
T34n1719_p0358b06║   對治也。第四文三。先明呪意。次引事 釋成。
T34n1719_p0358b07║   三呪亦如是下重牒結前 。具 足四法成第
T34n1719_p0358b08║   一 義。以 密具 四為稱理也。初 病愈世 界。罪
T34n1719_p0358b09║   除對治。生善為人。道合第一 義。三惡世 下來
T34n1719_p0358b10║   意可知。故知此與生公 永異。注家云 贊。未
T34n1719_p0358b11║   損大儀 終不及護。
T34n1719_p0358b12║   　　釋嚴王品
T34n1719_p0358b13║   因緣出他經未檢。此文亦有四悉。初 是世
T34n1719_p0358b14║   界。又莊嚴下為人。此王下治諸根之 惡即對
T34n1719_p0358b15║   治。生雖下即第一 義。初 文者。晷音軌。日月運
T34n1719_p0358b16║   行也。刻 謂漏刻 。喀喀吐聲也。不進之 貌。意
T34n1719_p0358b17║   云 。一 餐不進長途妨於萬里。十日為旬但
T34n1719_p0358b18║   唯九飯。復阻高志。白毫東照照妙音也。一
T34n1719_p0358b19║   欲示弘經之 利 。以 勗 受法弟子。二 示結會
T34n1719_p0358b20║   不虛。故經云 。淨德夫人者今佛前 光 照莊嚴
T34n1719_p0358b21║   相菩薩是妙音也。神呪護經者。且從後說。準
T34n1719_p0358b22║   前 亦應云 苦行。神呪護法弘經現身說法
T34n1719_p0358b23║   雙規師弟。所以 蒙照東至者。知有來往之
T34n1719_p0358b24║   勳故也。欲來先云 欲見藥王等。華德復為
T34n1719_p0358b25║   妙音所將及以 此土發起之 眾。藥王乃為總
T34n1719_p0358b26║   持之 主 。共成二 子之 化。兼 為結會古今令
T34n1719_p0358b27║   時會並 識。了 宿因不失信 化迹功 深。知權
T34n1719_p0358b28║   謀叵測。仰遠種難亡。說四聖之 前 緣者。前
T34n1719_p0358b29║   緣不同得聖前 却。便 分能所方乃改邪。又
T34n1719_p0358c01║   利 物多端邪正異轍。所化既熟能化棄邪。今
T34n1719_p0358c02║   從示迹及從後說。故設化之 時。一 凡三聖。
T34n1719_p0358c03║   若準佛云 為欲引導妙莊嚴王及一 切眾
T34n1719_p0358c04║   生故。說是法華經。王宮八 萬四千皆任受
T34n1719_p0358c05║   持。二 子四萬二 千俱 至佛所。則 王及能化一
T34n1719_p0358c06║   切悉權。從本為言四俱 大聖。如勝鬘受化
T34n1719_p0358c07║   有稱歸心。元 為國人先迷後悟。化道之 軌
T34n1719_p0358c08║   理數而然。今從迹說受化得記。四聖名生。
T34n1719_p0358c09║   生雖未獲者。雖闕生知化時非久 。臻至也。
T34n1719_p0358c10║   是故預彰入 道之 兆 。例 如空生等空故無
T34n1719_p0358c11║   諍德號預呈。餘經指此為十波羅蜜者。未曾
T34n1719_p0358c12║   有經收六 度四等為十度耳。亦不的對道
T34n1719_p0358c13║   品中節節有三昧者。七科之 中唯念處屬慧
T34n1719_p0358c14║   正勤 屬進。餘五 科內皆有定名。復別 列 名
T34n1719_p0358c15║   者。當知隨用立名。其理不異。先白母者。
T34n1719_p0358c16║   父邪母正。故先白母。共設化方。若據其本
T34n1719_p0358c17║   母子元 知。今約化儀 機熟應發。槌碪相扣
T34n1719_p0358c18║   物器方成。是故云 白。若附世 情則 母慈先
T34n1719_p0358c19║   白。利 他之 本慈復居先。父王已信 宮中又熟。
T34n1719_p0358c20║   父王一 人何 足可化。秖緣宮內未熟。所以
T34n1719_p0358c21║   王亦待時。能化兩重遠鑑機理。推功 化主
T34n1719_p0358c22║   結會古今。經云 譬一 眼龜者。約事 秖是譬
T34n1719_p0358c23║   難值耳。若作所乘凡龜魚之 眼兩向看之 。
T34n1719_p0358c24║   既云 一 眼所見非正。在生死海而又邪見。
T34n1719_p0358c25║   何 可值於佛法浮木實諦之 孔。善知識者。具
T34n1719_p0358c26║   如止觀第四記。華嚴亦云 。如父母導師醫船
T34n1719_p0358c27║   等。聞品益中法眼淨者。有云 。初 果也。豈王夫
T34n1719_p0358c28║   人及與八 萬。皆持此經皆當作佛。而聞品
T34n1719_p0358c29║   者得小果耶。名同義殊善須斟酌。已如前
T34n1719_p0359a01║   說。注者亦云 所見清淨。不云 小乘初 果位
T34n1719_p0359a02║   也。
T34n1719_p0359a03║   　　釋普賢品
T34n1719_p0359a04║   三悉者初 世 界。悲華下為人。我行下對治。若
T34n1719_p0359a05║   從勝他為名乃是賢於一 切。名為普賢。言
T34n1719_p0359a06║   即三悉至解釋也者。既以 翻名發願義當
T34n1719_p0359a07║   三悉。故云 復是及以 又是行願。又行願下。亦
T34n1719_p0359a08║   却指三悉。並 是行願。即是以 三悉判 行願
T34n1719_p0359a09║   也。未立第一 義者。由釋賢故讓聖方名第
T34n1719_p0359a10║   一 義。故悲華願兼 於行。我行而兼 於願。由
T34n1719_p0359a11║   來下次約教也。為四。先古人釋判 屬三藏。
T34n1719_p0359a12║   由來者。由從也。謂古從來作此釋耳。以 普
T34n1719_p0359a13║   賢名通義別 。亦應云 通於通別 。文無者略。
T34n1719_p0359a14║   故知三教釋於普賢並 謬。次今明去即從
T34n1719_p0359a15║   圓釋也。三若十信 下更對前 位 。況破通
T34n1719_p0359a16║   別 。四今論下重釋。　問。華嚴云 。普賢菩薩依於
T34n1719_p0359a17║   如如。不依佛土。今何 故云 從東方來。　答。此
T34n1719_p0359a18║   據應迹所從。彼明所證自體。既云 等覺。猶
T34n1719_p0359a19║   有一 分報土身在。經從極理初 住 即證一
T34n1719_p0359a20║   分如如。正當圓教。所以 伏通斷偏 斷極之 伏
T34n1719_p0359a21║   方名普賢。伏通在初 故云 伏始。是賢非普
T34n1719_p0359a22║   故非頂非周。故隣初 下約初 住 位 。十住 之
T34n1719_p0359a23║   初 故非後極。十地但 斷四十品盡。非斷伏
T34n1719_p0359a24║   極知非普賢義也。四重約位 正判 。先正判 。
T34n1719_p0359a25║   次引釋論以 證圓極。論引大經文也。具 四
T34n1719_p0359a26║   悉云 云 者。不預列 耳。即其四文是。隨去等
T34n1719_p0359a27║   者。去動 秖是表來去也。隨者。非先積而後
T34n1719_p0359a28║   雨。非先畜而後奏。故以 龍雨譬之 。此是心
T34n1719_p0359a29║   力 法力 。眾生力 應化力 。不思議力 之 所致也。
T34n1719_p0359b01║   略用二 力 者。威德神通前 已具 列 自在等四。
T34n1719_p0359b02║   以 表四德。今略無自在及以 名聞。但 二 兼
T34n1719_p0359b03║   二 故也。經文既云 與無數等。各現二 力 者。
T34n1719_p0359b04║   當知所隨皆法身也。主 伴 並 具 四德。故云
T34n1719_p0359b05║   各也。此文既在流通之 末。故願聞之 言。雙
T34n1719_p0359b06║   請正宗及流通也。別 列 四句文中二 解。正
T34n1719_p0359b07║   宗。流通。初 又二 。即迹本也。迹又二 。先約開
T34n1719_p0359b08║   權顯實。次約開示悟入 。初 文初 句法身二 三
T34n1719_p0359b09║   般若。第四解脫。二 德莊嚴法身。是故後三
T34n1719_p0359b10║   約於初 句。於初 句中遠惡下八 字。即四悉
T34n1719_p0359b11║   也。次約開等中經典 四句迴互 者。以 從開
T34n1719_p0359b12║   等次第故也。唯三唯四者。四秖是四安樂行
T34n1719_p0359b13║   三秖是三德及座衣室三。前 文釋衣等三。皆
T34n1719_p0359b14║   通兩句各有能所。今從一 邊則 以 空座
T34n1719_p0359b15║   為般若。所覆為法身。能覆為解脫。此中正
T34n1719_p0359b16║   定。合在法身德中。前 對開顯中即合正定。
T34n1719_p0359b17║   入 般若中。以 此一 句。兩句得名故也。浪作
T34n1719_p0359b18║   餘解者。設若有人不許此解。則 為不許自
T34n1719_p0359b19║   行化他。則 為不許開示悟入 。則 為不許室
T34n1719_p0359b20║   衣座三。則 為不許方軌弘經。若言非是不
T34n1719_p0359b21║   許但 是無文。若謂經無即是不許逐要重
T34n1719_p0359b22║   說。若不爾者。將何 以 攬今經正宗。至此為
T34n1719_p0359b23║   重說耶。經初 存其開等四句而為四釋。今
T34n1719_p0359b24║   至此經末。又示開等還須四釋。故知始末
T34n1719_p0359b25║   並 是此經體宗用也。是則 序正流通無非妙
T34n1719_p0359b26║   法。教內法中云 三番者。即讀誦思惟三七
T34n1719_p0359b27║   日也。有人至此亦引文云 。行有五 法一 三
T34n1719_p0359b28║   七見。二 七七見。三一 生見。四二 生見。五 三生
T34n1719_p0359b29║   見。又云 。應有六 法。一 嚴道場。二 淨身。三六
T34n1719_p0359c01║   時。四啟請。五 讀誦。六 思惟甚深空法。作是
T34n1719_p0359c02║   觀時能滅百千萬億 阿僧 祇重罪。若爾。何 以
T34n1719_p0359c03║   解釋一 經。都無啟心投想之 地。至此乃引
T34n1719_p0359c04║   普賢觀經。況今自云 讀誦書寫者。欲修 習是
T34n1719_p0359c05║   法華經。於三七日中一 心精進。我當乘象
T34n1719_p0359c06║   至其人前 。故知若修 行若解說。請依今師
T34n1719_p0359c07║   方有所至。所以 非玄文無以 導。非止觀
T34n1719_p0359c08║   無以 達。非此疏無以 持。非一 家無以 進。
T34n1719_p0359c09║   若不爾者。用是教為。用講宣為。故東京
T34n1719_p0359c10║   安國寺尼慧忍置法華道場。今天下仿效而
T34n1719_p0359c11║   迷其本。不知此尼依憑有在。而親感普賢。
T34n1719_p0359c12║   然雖有置道場處。多分師心。況今講者而
T34n1719_p0359c13║   欲輕略斯教。良由不知教旨故也。適與江
T34n1719_p0359c14║   淮四十餘僧 往禮臺山。因見不空三藏門人
T34n1719_p0359c15║   含光 。奉勅 在山修 造。云 與不空三藏親遊
T34n1719_p0359c16║   天竺。彼有僧 問曰。大唐有天台教迹。最堪
T34n1719_p0359c17║   簡邪正曉偏 圓。可能譯之 將至此土耶。
T34n1719_p0359c18║   豈非中國失法求之 四維。而此方少有識
T34n1719_p0359c19║   者。如魯人耳。故厚德向道者莫不仰之 。
T34n1719_p0359c20║   敬願學者行者隨力 稱讚。應知自行兼 人並
T34n1719_p0359c21║   異他典 。若說若聽境智存焉。若冥 若顯種
T34n1719_p0359c22║   熟可期。並 由弘經者有方故也。若直爾講
T34n1719_p0359c23║   說。是弘經者。何 須衣座室三之 誡。如來所遣
T34n1719_p0359c24║   豈可聊爾。余 省躬揣見自覺多慚。迫以 眾
T34n1719_p0359c25║   緣彊復疏出。縱有立破為樹圓乘。使同志
T34n1719_p0359c26║   者開佛知見。終無偏 黨而順臆度冀 諸覽
T34n1719_p0359c27║   者悉鑑愚誠一 句染神咸資彼岸。思惟修
T34n1719_p0359c28║   習永用舟航。隨喜見聞恒為主 伴 。若取若
T34n1719_p0359c29║   捨經耳成緣。或順或違終因斯脫。願解脫
T34n1719_p0360a01║   之 日依報正報常宣妙經。一 剎一 塵無非
T34n1719_p0360a02║   利 物。唯願諸佛冥 熏加 被。一 切菩薩密借
T34n1719_p0360a03║   威靈。在在未說皆為勸 請。凡有說處親承
T34n1719_p0360a04║   供 養。一 句一 偈增進菩提。一 色一 香永無退
T34n1719_p0360a05║   轉。
T34n1719_p0360a06║   法華文句記卷第十(下)